بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى
وقال الدوسري في "الروض البسام" (٣/ ١٨٠): "لم أقف على ترجمته".
ترجمه عند الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ٩٠٠) وقال فيه: "مجهول"، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٢٩ - غسان بن أبي عبد الله:
ولم أعرف غسانًا هذا من يكون، فإني لم أرَ فيمن يسمى به منسوبًا إلى أبي عبد الله .... ثم رأيت في "كشف الأستار" (٢/ ٤١٢):": حدثنا غسان بن عبيد الله … ".
وفي "مجمع الزوائد" (٨/ ٤٨): "رواه البزار عن شيخه (غسان بن عبيد) وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف.
قلت: فهذا هو الصواب (غسان بن عبيد)، وهكذا هو في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١)، وهو موصلي، وكذا هو في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٥١) برواية جمع، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، و "الكامل" لابن عدي (٦/ ٨ - ٩) وقال: "والضعف على حديثه بين"، وله ترجمة مبسطة في "الميزان"، و "اللسان".
"الضعيفة" (٦/ ١٦٠ - ١٦١).
١٨٣٠ - غياث بن سفيان:
لم أعرفه.
"الظلال" (٥٤٢ رقم ١١٦٥).
قال الدريني: ولم يزد د. باسم الجوابرة على كلام الشيخ ﵀ هنا، في تعليقه على "السنة" (٢/ ٧٨٦) لابن أبي عاصم.
وقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "الكبير" (٦/ ٦٠ رقم ٥٥١٣) من الطريق نفسه بأطول منه، ولم أجد لغياث هذا ذكر سوى في المصدرين السابقين، فالله أعلم به.
ثم وجدت حديث الترجمة عند ابن عساكر وفيه: (عتاب بن بشير)، وفي "السير" (١/ ١٤٣): "غياث بن شقير"، والظاهر أنه عتاب بن بشير، وهو الجزري، صدوق يخطئ؛ كما في "التقريب" وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٧٩)، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٣١ - غياث بن عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٢٧٠).
قال الدريني: كذا ورد اسمه في "الشعب" (٤/ ٨٢/ ٤٣٦٣)، وهو مصدر الشيخ ﵀، وكذا في طبعة الندوي (٦/ ٢٠٤ رقم ٤٠٥٤)، وقال: لم نعرفه.
وعند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥٤) - وهو من طريق البيهقي -: "عتاب بن عبد الرحمن"، ولم أجد لعتاب هذا أيضًا ترجمة، فالله أعلم.