تاج العروس من جواهر القاموس

قَود

: ( ﴿القَوْدُ: نَقِيضُ السَّوْقِ) ،﴾ يَقود الدَّابّة مِن أَمامها، ويَسوقها من خَلْفِها، (فَهُوَ) أَي القَوْدُ (مِن أَمَامٍ، وَذَاكَ) أَي السَّوْقُ (مِنْ خَلْفٍ، ﴿كالقِيَادَةِ) ، بِالْكَسْرِ، (﴾ والمَقَادَةِ) ، بِالْفَتْح، ( ﴿والقَيْدُودَةِ) . وَقد مَرَّ الكلامُ فِيهِ فِي حاد، وقدّ، وسيأْتي فِي طَار، وَكَانَ، إِن شاءَ الله تَعَالَى، (﴾ والتَّقْوَادِ) بِالْفَتْح، قَالَ حَسّانُ ابْن ثَابت:

وَالله لَولَا مَا أَصابَ نُسُورَهَا

بِجُنُوبِ سَايَةَ أَمحسِ ﴿بالتَّقْوَادِ

سَايَةُ: وادٍ قُرْبَ قُدَيدٍ. (﴾ والاقْتِيَادِ ﴿والتَّقْوِيدِ) .﴾ قُدْتُ الفَرَس وغيرَه ﴿أَقُودُه﴾ قَوْداً، ﴿وقادَ البعيرَ﴾ واقْتَادَه: جَرَّه خَلْفَه. وَفِي حَدِيث الصَّلَاة: ( ﴿اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُم) ﴾ والاقتيادُ ﴿والقَوْدُ واحدٌ،﴾ واقْتَادَه ﴿وقَادَه بِمَعْنى،﴾ وقَوَّده، شُدِّدَ للكثرةِ. فَفِي الأَساس: ﴿قَوَّدَ فَرَسَه: أَكْثَرَ﴾ قِيَادَه، وإِذَا نَزَلْتَ عَن فَرسِك ﴿فَقَوِّدْهُ.

(و) القَوْدُ (: الخَيْلُ) أَو جَماعةٌ من الخيْلِ، يُقَال: مَرَّ بِنَا﴾ قَوْدٌ مِن خَيْلٍ، (أَو الَّتِي ﴿تُقَادُ﴾ بِمَقَاوِدِهَا وَلَا تُرْكَب) ، وتكونُ مُودَعَةً مُعَدَّةً لوقْتِ الحَاجَة إِليها، يُقَال: هاذه (الخيلُ) ﴿قَوْدُ فُلانٍ﴾ القائدِ. (والدَّابَّةُ ﴿مَقُودَةٌ﴾ ومَقْوُودَةٌ) بالإِعلال وَبِغَيْرِهِ، والأَخيرة نادِرة، وَهِي تَميميّة. ( ﴿واقْتَادَها﴾ فاقْتَادَتْ) ﴿واستقَادَتْ، الأَخيرةُ من الأَساس. (ورَجُلٌ﴾ قائِدٌ مِن ﴿قُوَّد﴾ وقُوَّادٍ ﴿وقَادَة) وَفِي اللِّسَان: جمع قائدِ الخيلِ﴾ قَادَةٌ ﴿وقُوَّادٌ، وَهُوَ قائدٌ بَيِّنُ﴾ القِيَادَةِ، وَهُوَ من ﴿قُوَّادِ الخَيْلِ، واستعمَل أَبو حنيفَة﴾ القِيَادَ فِي اليَعَاسِيبِ فَقَالَ فِي صِفاتِهَا: وَهِي مُلُوك النَّحْل ﴿وقَادَتُها. وَفِي حَدِيث عَلِيَ (قُرَيْشٌ﴾ قَادَةٌ ذَادَةٌ) أَي ﴿يَقُودون الجُيُوشَ، ورُوِيَ أَن قُصَيًّا قَسَمَ مَكَارِمَه، فَأَعْطَى﴾ قَوْدَ الجُيُوشِ عَبْدَ مَنَافٍ، ثمَّ وَلِيهَا عَبْدُ شَمْسٍ ثمَّ أُمَيَّةُ ثمَّ حَرْبٌ ثمَّ أَبو سُفْيانَ.

( ﴿وأَقَادَه خَيْلاً: أَعطاهُ﴾ لِيَقُودَهَا) ، وَكَذَا! أَقادَه مَالا.