تاج العروس من جواهر القاموس

قَالُوا أَكامٌ ونَمَاظٌ وقَضَامٌ. وَقَالَ الجوهَرِيُّ: والعُوَاد، بالضّمّ: مَا ﴿أُعِيدَ من الطَّعَامِ بعدَما أُكِلَ مِنْهُ مَرَّةً، (و) يُقَال: (﴾ عَوَّدَ) ، إِذا (أَكَلَهُ) ، نَقله الصاغانيُّ. ( ﴿والعادةُ: الدَّيْدَنُ) ﴾ يُعاد إِليه، معروفَةٌ، وَهُوَ نصّ عبارَة المُحْكَم. وَفِي الْمِصْبَاح: سُمِّيَتْ بذالك لأَنَّ صاحِبَها ﴿يُعَاوِدُهَا، أَي يرجِع إِليها، مرَّةً بعدَ أُخْرَى (ج:﴾ عَادٌ) ، بِغَيْر هاءٍ، فَهُوَ اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ. وَقَالُوا: ﴿عاداتٌ، وَهُوَ جمْع المؤنّثِ السَّالِم. (﴾ وعِيدٌ) بِالْكَسْرِ، الأَخيرة عَن كُرَاع، وَلَيْسَ بقويَ إِنَّمَا العيدُ: مَا عَاد إِليكَ من الشَّوْقِ والمَرَضِ ونَحْوِه، كَذَا فِي اللِّسَان. وَلَا وَجْهَ لإِنكار شيخِنا لَهُ. وَمن جُموع ﴿الْعَادة:﴾ عَوَائِد، ذَكَرَه فِي الْمِصْبَاح وغيرِه، وَهُوَ نَظِيرُ حوائِجَ، فِي جمْعِ حاجةٍ، نَقله شيخُنا.

قلتُ: الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُه أَنَّ ﴿العَوَائِدَ جمعُ عائدةٍ لَا عادةٍ. وَقَالَ جماعةٌ: العادةُ تكريرُ الشيْءِ دائِماً أَو غالِباً على نَهْجٍ واحِدٍ بِلَا علاقةٍ عَقْلِيّة. وَقيل: مَا يستَقِرُّ فِي النُّفوسِ من الأُمور المتكرِّرَة المَعْقُولةِ عِنْد الطِّباع السَّلِيمة. ونقَل شيخُنَا عَن جماعةٍ أَنَّ العادَةَ والعُرفَ بمعنٍ ى. وَقَالَ قوم: وَقد تَخْتَصُّ العادةُ بالأَفعال، والعُرْفُ بالأَقوال. كَمَا أَشار إِليه فِي (التَّلْوِيح) أَثناءَ الكلامِ على مسأَلةِ: لَا بُدَّ للمجازِ من قَرينة.

(﴾ وتَعَوَّدَهُ، و) ﴿عادَه، و (﴾ عَاوَدَهُ ﴿مُعاوَدَةً﴾ وعِوَاداً) ، بِالْكَسْرِ، ( ﴿واعْتَادَهُ،﴾ وأَعادَهُ، ﴿واسْتَعَادَهُ) ، كلُّ ذالك بمعنَى: (جَعَلَهُ مِن﴾ عَادتِهِ) ، وَفِي اللِّسَان: أَي صَار عَادَة لَهُ، أَنشد ابنُ الأَعرابيِّ:

لم تَزَلْ تِلْكَ عادَةَ اللهِ عِندِي

والفَتَى آلِفٌ لِمَا ﴿يَسْتَعِيدُ

وَقَالَ:

﴾ تَعَوَّدْ صالِحَ الأَخلاقِ إنِّي

رأَيتُ المرْءَ يأْلَفُ مَا ﴿استَعادَا

وَقَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَليُّ، يصف الذِّئابَ:

إِلّا عواسِلُ كالمِرَاطِ﴾ مُعِيدَةٌ

باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتغَضِّفِ