التمذهب – دراسة نظرية نقدية

٣/ ١٢١٦

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= النبي ﷺ من أمره بلزوم الجماعة (ص/ ٤٤)، برقم (٩٢)؛ والطبراني في: المعجم الكبير (٣/ ٢٩٢)، برقم (٣٤٤٠)؛ والدارقطني في: سننه، كتاب: الأقضية والأحكام، باب: من الشهادات (٥/ ٤٤٠)، برقم (٤٦٠٧)؛ والخطيب البغدادي في: الفقيه والمتفقه (١/ ٤٠٧)، برقم (٤١٨).
والحديث ضعيف؛ وأعله ابنُ القطان في: بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٣٧) بالانقطاع.
ويقول ابن حجر في: التلخيص الحبير (٥/ ٢٢٢٥): "في إسناده انقطاع". وانظر: المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج للزركشي (ص/ ٥٨).
ثالثًا: حديث عبد الله بن عمر ﵄، ولفظه: (إنَّ الله لا يجمع أمتي - أو أمة محمد ﷺ على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومَنْ شَذَّ شَذَّ في النار)، وأخرجه: الترمذي في: جامعه، كتاب: الفتن عن رسول الله ﷺ، باب: ما جاء في لزوم الجماعة (ص/ ٤٩٠)، برقم (٢١٦٧)، وقال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه .. وفي الباب: عن ابن عباس". وابن أبي عاصم في: السنة، باب: ما ذكر عن النبي ﷺ من أمره بلزوم الجماعة (ص/ ٣٩)، برقم (٨٠)؛ والطبراني في: المعجم الكبير (١٢/ ٣٤٠٢)، برقم (١٣٦٢٣)؛ والحاكم في: المستدرك، كتاب: العلم (١/ ١٥٠)، برقم (٣٩٧)، وساق الحاكم الاختلاف الواقع في إسناد الحديث على المعتمر بن سليمان. واللالكائي في: شرح أصول اعتقاد أهل السنة (١/ ١١٨)، برقم (١٥٤)؛ وأبو نعيم في: حلية الأولياء (٣/ ٣٧)؛ والبيهقي في: أسماء الله وصفاته، باب: ما جاء في إثبات اليدين (٢/ ٨٣٤)، برقم (٧٠٧)، وقال: "أبو سفيان المديني، يقال: إنه سليمان بن سفيان، واختلف في كنيته، وليس بمعروف". والخطيب البغدادي في: الفقيه والمتفقه (١/ ٤٠٨)، برقم (٤١٩).
وقال ابن حجر في: التلخيص الحبير (٥/ ٢٢٢٥) عن هذا حديث ابن عمر: "فيه سليمان بن سفيان المدني، وهو ضعيف، وأخرج الحاكم شواهد له"، وضعفه ابن حجر في: إتحاف المهرة (٨/ ٥٣١).
وانظر الاختلاف في إسناد الحديث في: العلل للدارقطني (١٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، وإتحاف المهرة لابن جحر (٨/ ٥٢٩ - ٥٣١).
ثالثًا: حديث عبد الله بن عباس ﵄، ولفظه: (لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبدًا، ويد الله على الجماعة)، وأخرجه: الحاكم في: المستدرك، كتاب: العلم (١/ ١٥٢)، برقم (٣٩٩)، وقال: "فإبراهيم بن ميمون العدني هذا عدَّله عبدُ الرزاق، وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن، وتعديله حجة". والبيهقي في: أسماء الله وصفاته، باب: ما جاء في إثبات اليدين (٢/ ٨٣٥)، برقم (٧٠٧)، وقال: "تفرد به إبراهيم العدني".
وللحديث طرق أخرى عن عدد من الصحابة ﵃ ساق بعضَها: ابنُ مفلح في أصول الفقه (٢/ ٣٨٦ - ٣٧٦)، والزركشي في: المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج (٥٨ - ٦٢)، وختم الزركشيُّ تخريج الحديث بقوله: "واعلم أنَّ طرق هذا الحديث كثيرة، ولا يخلو من علة، وإنما أوردت =