زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

فَأَولى ثُمَّ أَولى ثُمَّ أَولى ... فَهَل لِلدَّرِ يُجلَبُ من مَردِّ (١)

قال الأصمعي (٢): معناه قاربه مايهلكه. أي: نزل به، وأنشد:

فعَادى بين هاديتين منَها ... وأولى أن يزيدَ على الثلاث (٣)

أي: قارب أن يزيد، قال ثعلب (٤): ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الأصمعي (٥).

وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين:

-

أحدهما: بمعنى أحق

ومنه قوله تعالى في الأنفال ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي

كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأنفال: ٧٥]، وفي مريم ﴿أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا﴾ ﴿مريم: ٧٠]، وفي الأحزاب:

﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٦].

والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد

. ومنه قوله تعالى في سورة محمد ﷺ:

﴿يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: ٢٠] وفي القيامة: ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ [القيامة ٣٥]» (٦).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:

الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق

.