قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر

٥٨

وكتاب " الاستواء " (١) لابن القيم (٢) و " النونية " (٣) له و " عقيدة ابن قدامة " (٤) ورسالة (٥) الشيخ محمد بن ناصر الحازمي (٦) ورسالة (٧) الشيخ محمد فاخر الإله آبادي (٨) ثم المكي ورسالة " إجراء الصفات على ظاهرها " (٩) للشوكاني (١٠) و " الانتقاد الرجيح " (١١) للعبد الفقير و " الاحتواء " (١٢) له عفا الله عنه إلى غير ذلك.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) لم أقف على كتاب لابن القيم بهذا الاسم ولعله يريد كتابه " اجتماع الجيوش الإسلامية " إذ هذا هو موضوعه والله أعلم.
(٢) وهو الإمام الشهير صاحب الكتب القيمة العلامة محمد بن أبي بكر بن القيم الجوزية ت (سنة ٧٥١ هـ) .
(٣) طبعت مع شرحها (توضيح المقاصد) للشيخ أحمد بن إبراهيم الشرقي في المكتب الإسلامي بيروت، ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٢م.
(٤) المسماة " لمعة الاعتقاد "، طبعت في المكتب الإسلامي، بيروت.
وابن قدامة هو موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي مات (سنة ٦٣٠ هـ) . وللشيخ محمد بن صالح العثيمين شرح مختصر نافع للمعة الاعتقاد، طبع في بيروت.
(٥) وهي رسالة قيّمة طبعت في الهند على الحجر وهي جواب لسؤال وجه للشيخ عن عقيدته في آيات من آيات الصفات ونحو ذلك وعن عقيدة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وضمن رسالته جل أقوال الأئمة الأعلام في العلو مما في كتاب " العلو للعلي الغفار " للذهبي.
(٦) مات (سنة ١٢٨٣ هـ) كما في " إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين " (ص ٤١٩) وهو من تلامذة وأصحاب الشوكاني.
(٧) وهي رسالة " النجاة " في العقيدة السلفية - انظر " جهود مخلصة في خدمة السنّة " (ص ٥٦) . وقد طبعت في باكستان مع ترجمتها بالأردية كما في " مجموعة نور السنّة ".
(٨) وهو من تلاميذ الشيخ محمد حياة السندي ﵀ مات (سنة ١١٦٤ هـ) كما في " إتحاف النبلاء " (ص ٤٠٤) نقلًا عن ترجمته في مقدمة كتابه " مجموعة نور السنّة وقرة العين في إثبات سنيّة رفع اليدين " بالفارسية طبع في باكستان.
(٩) لم أقف عليها. والمعروف له في هذا الباب " التحف في مذهب السلف " وهي مطبوعة ضمن " مجموعة الرسائل المنيرية ".
(١٠) هو محمد بن علي بن محمد الشوكاني العلامة المفسر الشهير مات (سنة ١٢٥٠ هـ) .
(١١) انظر التعليق السابق رقم (١) ص ٥٧.
(١٢) لعلها بالفارسية ويغلب على ظني أنها مطبوعة بالهند.