قرأ ابن عامر كن فيكون [١١٧] هاهنا وفي آل عمران [٤٧، ٤٨] فيكون ويعلمه وهو الأول، وفي النحل [٤٠، ٤١] فيكون والذين هاجروا وفي مريم [٣٥، ٣٦] فيكون وإن الله ربي وفي يس [٨٢، ٨٣] فيكون فسبحان الذي وفي غافر [٦٨، ٦٩] فيكون ألم تر بنصب النون في الستة، وتابعه الكسائي على النصب في النحل ويس فقط «١»، وقد روى الحلواني عن هشام في موضع آخر من كتابه مثل ذلك، وهو غلط.
وقرأ الباقون برفع النون في الستة، وأجمعوا على رفع النون في الحرفين الأخيرين من آل عمران «٢» وفي الحرف الذي في المائدة «٣» والذي في الأنعام «٤»، ونا أبو الحسن شيخنا [١٢٤/ ت]، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال:
نا هشام بإسناده عن ابن عامر أنه نصب النون في الستة المواضع، قال هشام: كان أيوب القارئ «٥» يقول: فيكون طيرا [آل عمران: ٢٩]- يعني بالنصب- ثم صار يقول: فيكون بالرفع.
حرف:
قرأ نافع ولا تسأل عن أصحاب [١١٩] بجزم اللام على النهي. وقرأ الباقون برفع اللام على الخبر «٦».