حرف:

وكلهم قرأ بلاء من ربكم [٤٩] بالمدّ إلا ما رواه ابن بكار بإسناده عن ابن عامر أنه محذوف غير ممدود في جميع القرآن «٦»، وقال ابن ذكوان عنه: بالمدّ والهمز مثل الجماعة.

حرف:

قرأ أبو عمرو: وإذ واعدنا [هنا] «٧» [٥١] وفي الأعراف [١٤٢] ووعدناكم [١٧١/ م].

[وكذا] «٨» في طه [٨٠] بغير ألف في الثلاثة. وقرأها الباقون بالألف «٩».

Footnotes are the editor's words, not the author's.

بكر بن عياش، روى عنه القراءة أحمد بن يزيد الحلواني، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، غاية ٢/ ٣٤٦.
(١) حسين بن علي الجعفي، مولاهم الكوفي، أبو عبد الله الزاهد، أحد الأعلام، قرأ القرآن على حمزة، وأقرأ الناس بعده، قرأ عليه أيوب بن المتوكل، وكان حسين ثقة عابدا، مات سنة ثلاث ومائتين، معرفة القراء ١/ ١٣٥.
(٢) محمد بن عبد الله الحيري الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، قال الحافظ أبو عمرو: لا أعلم من قرأ عليه، غاية النهاية ٢/ ١٨٩.
(٣) محمد بن حبيب، أبو جعفر الشموني الكوفي، مقرئ ضابط، مشهور، عرض على أبي يوسف الأعشى، وهو أجل أصحابه، عرض عليه إدريس بن عبد الكريم. غاية النهاية ٢/ ١١٤.
(٤) أبو يوسف الأعشى، يعقوب بن محمد بن خليفة الكوفي، قرأ على أبي بكر بن عياش، تصدر للإقراء بالكوفة، قرأ عليه خلف بن هشام، وكان الأعشى صاحب قرآن وفرائض، قال ابن الجزري: وعندي أنه توفي في حدود المائتين، معرفة القراءة ١/ ١٣١، غاية النهاية ٢/ ٣٩٠.
(٥) وانظر: النشر ٢/ ٢١٢ وفيه يظهر أن أبا بكر عن عاصم إنما يقرأ مثل حفص عن عاصم وهو المشهور عنه، فإن ابن الجزري لم يذكر قراءة (ولا تقبل) بالتأنيث إلا عن ابن كثير وأبي عمرو من السبعة. وانظر التيسير ص ٧٣.
(٦) القراءة الصحيحة الواردة عن جميع القراء هي بمد المتصل، وقد سبق نقل كلام ابن الجزري في هذه المسألة، وأعيده هنا لأهميته: (فوجب ألا يعتقد أن قصر المتصل جائز عند أحد من القراء، وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة، بل رأين النص بمده. أ. هـ. النشر ١/ ٣١٥، وانظر التيسير ص ٣٠.
(٧) كلمة" هنا" غير موجودة في (ت) ولا (م)، ويقتضيها السياق فأثبتها.
(٨) كلمة" وكذا" مستدركة في هامش (ت)، وهي ساقطة من (ت) و (م).
(٩) وانظر: النشر ٢/ ٢١٢، والتيسير ص ٧٣.