جامع البيان في القراءات السبع

[فصل في] ذكر اللام من هل وبل

١٩١٩ - واختلفوا في لام «هل وبل» عند تسعة أحرف، وهي: التاء والطاء والثاء والظاء والسين والزاي والنون والضاد والراء، [٨٠/ ظ] انفردت «هل» منهن بالثاء، وشاركت بل في الثاء والنون، وانفردت «بل» بباقي الحروف:

فعند التاء نحو قوله: هل تنقمون [المائدة: ٥٩] وهل تعلم له [مريم: ٦٥] وبل تأتيهم [الأنبياء: ٤٠] وبل تؤثرون [الأعلى: ١٦] وما أشبهه.

وعند الطاء في قوله: بل طبع الله [النساء: ١٥٥] لا غير.

وعند الثاء في قوله: هل ثوّب الكفّار [المطففين: ٣٦] لا غير.

وعند الظاء في قوله: بل ظننتم [الفتح: ١٢] لا غير.

وعند السين في قوله: بل سوّلت لكم [يوسف: ١٨] في الموضعين لا غير.

وعند الزاي في قوله: بل زيّن للّذين كفروا [الرعد: ٣٣] بل زعمتم [الكهف:

٤٨] لا غير.

وعند النون «١» نحو قوله بل نتّبع [البقرة: ١٧٠] «٢»، وبل نقذف [الأنبياء:

١٨] وهل نحن [الشعراء: ٢٠٣] وهل ننبّئكم [الكهف: ١٠٣] وما أشبهه.

وعند الضاد في قوله: بل ضلّوا [الأحقاف: ٢٨] لا غير.

وعند الراء في قوله: بل رّفعه الله [النساء: ١٥٨] وبل رّبّكم [الأنبياء: ٥٦] وبل ران [المطففين: ١٤] لا غير.

١٩٢٠ - فأدغم اللام في التسعة الأحرف الكسائي. وروى قتيبة «٣» وسورة «٤» عنه: أنه أظهرها عند التاء في قوله في الانفطار [٩] بل تكذّبون فقط.