جامع البيان في القراءات السبع

عنه أنه أظهر الذال عند التاء في جميع القرآن، وروى ابن مرشد «١»، وابن عبد الرزاق «٢»، عن الأخفش عنه: أنه أدغمها فيها حيث وقعت. وروى أبو طاهر «٣» البعلبكي، عن الأخفش، عنه: أنه خيّر في ذلك بين الإظهار والإدغام.

١٨٩٦ - وحدّثنا فارس «٤» بن أحمد، قال حدّثنا عبد الباقي بن الحسن، قال:

رأيت في كتاب أبي طاهر الذي حدّثنا به عن الأخفش في سورة النور [١٥] وإذ تلقّونه مدغما، وكذلك وإذ تقول في الأحزاب [٣٧]، وإذ تسوّروا المحراب في ص [٢١]، إذ تدعون في المؤمن [١٠] نصّ على هذه الأربعة بالإدغام، وذكر باقي ما في القرآن من ذلك بالإظهار.

١٨٩٧ - وروى الداجوني «٥» أداء عن أصحابه عن هشام، وابن ذكوان جميعا إظهار الذال عند التاء إلا في موضعين في آل عمران [١٢٤] إذ تقول للمؤمنين وفي الأحزاب

[٣٧] وإذ تقول للّذى فإنّهما أدغماها فيهما.

١٨٩٨ - وروى أبو عمارة «٦» عن المسيّبي عن نافع إذ تأمروننآ [سبأ: ٣٣] مدغمة لم يأت بذلك عن نافع غيره. وأدغم الباقون «٧» الذال في التاء حيث وقعت، وكذلك روى هشام عن ابن عامر.

[فصل في] ذكر تاء التأنيث

١٨٩٩ - واختلفوا في تاء التأنيث المتصلة بالفعل، عند «٨» سبعة أحرف، وهن:

الجيم، والسّين، والزاي، والصّاد، والثاء، والظاء، والدال.