Skip to content

Quran Chat Prayer times

Quran Chat Prayer times

الأساليب والإطلاقات العربية

الأساليب والإطلاقات العربية

أبو المنذر المنياوي

Printed page ٢

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

الطبعة الأولى

١٤٣٢ هـ / ٢٠١١ م

رقم الإيداع بالمكتبة الشاملة ٧/ ٢٠١١

→ Previous page Next page ←

الأساليب والإطلاقات العربية

أبو المنذر المنياوي

Contents

المقدمة
١ - يسمي التقدير خلقا
٢ - المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة -
٣ - عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.
٤ - كل ما علا الماء يسمى طافيا.
٥ - الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليل
٦ - ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.
٧ - إطلاق الخوف بمعنى العلم.
٨ - إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التام.
٩ - عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل
١٠ - يسمى النفخ روحا
١١ - الخفض بالمجاورة.
١٢ - يطلق المسح على الغسل.
١٣ - ربما استعمل التحرير في الإخراج من الأسر والمشقات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.
١٤ - إطلاق شيطان على المتمرد
١٥ - يطلق المجموع مرادا بعضه.
١٦ - يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.
١٧ - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.
١٨ - يطلق اسم الفيء على الغنيمة.
١٩ - يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.
٢٠ - عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا، إذا كان شديد الكراهية، والبغض له
٢١ - الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.
٢٢ - يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.
٢٣ - إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.
٢٤ - " وراء " تطلق بمعنى: أمام
٢٥ - الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ، وربما قالوا للأنثى غلامة.
٢٦ - صدعت الشيء: أظهرته.
٢٧ - يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعى
٢٨ - يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.
٢٩ - يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفس
٣٠ - الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنث.
٣١ - يطلق الوصوب على الدوام.
٣٢ - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.
٣٣ - لفظة «جعل» تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.
٣٤ - رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.
٣٥ - تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.
٣٦ - يطلق المصدر ويراد الاسم
٣٧ - يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.
٣٨ - حذف الإرادة لدلالة المقام عليه
٣٩ - يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكر
٤٠ - يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.
٤١ - يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.
٤٢ - الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللام للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.
٤٣ - الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.
٤٤ - المشاكلة بين الألفاظ.
٤٥ - لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -
٤٦ - حذف المضاف، إن دلت عليه قرينة
٤٧ - أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.
٤٨ - خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.
٤٩ - إفراد الخطاب مع قصد التعميم
٥٠ - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.
٥١ - حذف النعت إن دل عليه الدليل.
٥٢ - يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.
٥٣ - تطلق لعل مضمنة معنى النهي.
٥٤ - يطلق فعيل بمعنى مفعول
٥٥ - يطلق الأمد على الغاية.
٥٦ - تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.
٥٧ - يطلق الغد على المستقبل من الزمان
٥٨ - التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخيير
٥٩ - الظلم وضع الشيء في غير محله.
٦٠ - إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.
٦١ - أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفق
٦٢ - يطلق الجن على الملائكة.
٦٣ - يطلق باض وفرخ على سبيل المثل
٦٤ - الظن يطلق على اليقين، وعلى الشك
٦٥ - تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.
٦٦ - الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضا.
٦٧ - يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.
٦٨ - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.
٦٩ - العاقر يطلق على الذكر والأنثى
٧٠ - السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعل
٧١ - يطلق الكلام على الإشارة.
٧٢ - يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.
٧٣ - يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.
٧٤ - يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.
٧٥ - يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلا.
٧٦ - إطلاقات الأثاث.
٧٧ - حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.
٧٨ - السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.
٧٩ - يعدى التصليب بـ «في».
٨٠ - إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.
٨١ - السلوى يطلق على العسل.
٨٢ - زيادة لفظة «لا» لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.
٨٣ - الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدام
٨٤ - العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.
٨٥ - يطلق اللبوس على كل ما يلبس.
٨٦ - ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهول
٨٧ - الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضا في الدلالة على الشر.
٨٨ - يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.
٨٩ - إسناد جميع الأعمال إلى اليد
٩٠ - الإشارة إلى القريب إشارة البعيد
٩١ - تزحلق اللام عن محلها الأصلي.
٩٢ - اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكب
٩٣ - تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.
٩٤ - يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلك
٩٥ - الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.
٩٦ - السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.
٩٧ - معاني الفتنة في القرآن.
٩٨ - يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضا.
٩٩ - تطلق القلة، ويراد بها العدم.
١٠٠ - يطلق النكاح على الوطء
١٠١ - إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.
١٠٢ - يطلق المحصنات على العفائف.
١٠٣ - يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.
١٠٤ - يطلق على سليمات الصدور، نقيات القلوب، اسم البله مدحا لا ذما
١٠٥ - يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.
١٠٦ - يأتي الفعال بمعنى المفعول
١٠٧ - تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.
١٠٨ - أفكه بمعنى قلبه.
١٠٩ - إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.
١١٠ - بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.
١١١ - رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكور
١١٢ - يطلق الموت على النوم
١١٣ - تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.
١١٤ - عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.
١١٥ - بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينم
١١٦ - كل صوت غير عربي تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.
١١٧ - الجناح يطلق لغة حقيقة على يد الإنسان وعضده وإبطه.
١١٨ - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
١١٩ - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها
١٢٠ - يضاف الموصوف إلى صفته.
١٢١ - حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.
١٢٢ - يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.
١٢٣ - زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.
١٢٤ - الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفات
١٢٥ - من للعالم
١٢٦ - يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.
١٢٧ - الذي تأتي بمعنى الذين
١٢٨ - يقال حاق به المكروه يحيق به حيقا وحيوقا، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة
١٢٩ - النعت بالمصدر.
١٣٠ - يطلق الجزء مرادا به البنات.
١٣١ - إن كان بمعنى ما كان
١٣٢ - يطلق الفعيل وصفا بمعنى المفعل.
١٣٣ - يطلق المثل، على الذات نفسها.
١٣٤ - يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.
١٣٥ - قلب الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا.
١٣٦ - يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته له
١٣٧ - الفعال يأتي كثيرا، بمعنى التفعيل.
١٣٨ - لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".
١٣٩ - تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعض
١٤٠ - شدة الخلق تسمى حبكا.
١٤١ - تطلق السماء على كل ما علاك.
١٤٢ - يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.
١٤٣ - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.
١٤٤ - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء
١٤٥ - يطلق السموم على الريح الشديدة البرد
١٤٦ - لن يحور، بمعنى لن يرجع.
١٤٧ - يطلق المنون على الموت.
١٤٨ - لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجردا إلا على الثريا.
١٤٩ - أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.
١٥٠ - منى الماني إذا قدر.
١٥١ - تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.
١٥٢ - يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.
١٥٣ - يطلق كان بمعنى صار.
١٥٤ - كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.
١٥٥ - تسمي المرأة لباسا وإزارا وفراشا ونعلا.
١٥٦ - تأتي أو بمعنى الواو
١٥٧ - يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقار
١٥٨ - كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.
١٥٩ - يقال: أتي فلان إذا أظل عليه العدو.
١٦٠ - القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولا.
١٦١ - الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.
١٦٢ - يطلق المحل، ويراد الحال

Search in book

Search the library

Go to a printed page

Page

Quran Gallery

Read, listen, memorize. Free, in seven languages.

Quran Gallery is free. Read, share and build on it; a mention is appreciated.

Ask AI a question Open the Quran

Study

01 Quran Reader
02 Madrasah
03 Listen
04 Maktabah You are here
05 Nazira

AI & Daily Practice

06 AI Chatbot AI
07 MCP
08 Daily Adhkar
09 Prayer
10 Meet

Create & Learn

11 Design Studio
12 Knowledge Hub
13 Docs
14 Rijal
15 Mirath

About Us Changelog Developers Support Feedback

[email protected] WhatsApp LinkedIn

Terms Privacy Disclaimer © 2026 Quran Gallery

Quran recitation Listen Ask AI a question Cites classical books