Printed page ٢٣/ ١٧
وهي ستّ نحل وأربع ملل.
وإنّما قدّمنا الكلام في هذا النّوع على الكلام على طوائف المتديّنين؛ لأنّه كالتّعريف لأنواع البشر، وأكثر ما اعتمدنا فيه على قول الإمام المتبحّر أبي محمّد، عليّ بن أحمد بن حزم (١) ؛
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن قعدان بن سفيان بن يزيد الظّاهريّ، أبو محمّد: عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمّة الإسلام. كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه، يقال لهم «الحزميّة». ولد بقرطبة سنة ٣٨٤ هـ/ ٩٩٤ م وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبير المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، فكان من صدور الباحثين، فقيهًا، حافظًا، انتقد كثيرًا من العلماء والفقهاء، فتمالؤا على بغضه، وأجمعوا على تضليله وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامّهم عن الدنوّ منه، فأقصته الملوك وطاردته، فرحل إلى باديّة لبلة (من بلاد الأندلس) فتوفي فيها سنة ٤٥٦ هـ/ ١٠٦٤ م. رووا عن ابنه الفضل أنّه اجتمع عنده بخطّ أبيه من تأليفه نحو ٤٠٠ مجلّد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة. وكان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجّاج شقيقان. أشهر مصنّفاته «الفصل في الملل والأهواء والنّحل - ط» وله «المحلّى - ط» في ١١ جزءًا، فقه، و «جمهرة الأنساب - ط» و «حجّة الوداع - ط» غير كامل، و «ديوان شعر- خ» جزء منه ذكر في حجة الوداع ١٤٦ الهامش - و «جوامع السيرة - ط» ومعه خمس رسائل له، و «التقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه - ط» و «مراتب العلوم - خ» رسالة في الرباط (٢٠٩ ق) و «الإعراب - خ» ٢١٤ ورقة كتب سنة ٧٦١ في شستربتي (٣٤٨٢) و «ملخّص إبطال القياس - ط» حقّقه الأفغاني ورحّج «نسبته إلى ابن حزم - ط» و «فضائل الأندلس - ط» و «أمهات الخلفاء - ط» و «رسائل ابن حزم - ط» و «الإحكام لأصول الأحكام - ط» ثماني مجلّدات، و «إبطال القياس والرأي - خ» و «المفاضلة بين الصحابة - ط» رسالة ممّا اشتمل عليه كتاب «الفصل المتقدّم ذكره، نشرها سعيد الأفغاني، و «مداواة النّفوس - ط» رسالة في الأخلاق، و «طوق الحمامة - ط» أدب وغير ذلك. وللدكتور عبد الكريم خليفة «ابن حزم الأندلسي - ط».↩︎