Printed page ١٠٢
والردة نوعان:
- ردة مطلقة: وهي الرجوع عن الدين كله.
- ردة ببعض مفسدات الدين: كالاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته فقد يحبط عمل العبد بكلمة.
وحبوط العمل بالكلية مقيد بموت صاحبه على الردة، وهي محبطة لثواب ما عمل أثناء الردة قيل وإن تاب صاحبها، وقيل بل يُحسب ثوابها إن تاب (١) ونواقضُ الإسلام كثيرة ترجع إلى خمسة أقسام هي: ردة بالقول، وردة بالفعل، وردة بالاعتقاد، وردة بالشك، ووردة بالترك (٢) .
٢ - النفاق المخرج من الملة: وهو النفاق الاعتقادي (٣) الذي هو إبطان الكفر وإظهار
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) ينظر شرح كشف الشبهات لمحمد آل الشيخ ص: ١٦ و ص: ٩٢. ↩︎
(٢) الردة بالقول كسبّ الله تعالى أو رسوله ﷺ أو ملائكته أو ادعاء علم الغيب … ، والردة بالفعل كالسجود لغير الله أو الذبح لغير الله … والردة بالاعتقاد كاعتقاد عدم وجوب الصلاة ونحو ذلك، وردة بالشك كمن شك في تحريم الخمر أو الزنا أو في رسالة النبي ﷺ وردة بالترك كمن ترك الصلاة أو صيام رمضان متعمداً، ينظر عقيدة التوحيد وبيان ما يضادها من الشرك الأكبر والأصغر للشيخ صالح الفوزان ص: ٤٩ - ٩٥. ↩︎
(٣) والنفاق الاعتقادي يتضمّن:﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد: ٩]. ومن ذلك استنبط العلماء أن من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ﷺ، ولو عمل به، كفر بالإجماع، وحبط عمله، لأن الكره يتنافى مع المحبة اللازمة لله تعالى ولرسوله ودينه الحنيف، ينظر الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ص: ٢١٣.﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ٢٦ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾ [الجن: ٢٦ - ٢٧] وعن عبد اللَّه بن مسعودٍ ﵁ قالَ: (من أتى عرَّافًا أو ساحراً أو كاهناً فسألَهُ فصدَّقَهُ بما يقولُ فقد كفرَ بما أنزلَ على محمَّدٍ) أخرجه المنذري في الترغيب والترهيب،، (٤/ ١٩/ ح ٤٦١٥)، أبو يعلى في مسنده، مسند عبد الله بن مسعود (٩/ ٢٨٠/ ح ٥٤٠٨)، والبيهقي في السنن الكبرى، (٨/ ٢٣٣/ ح ١٦٤٩٦)، وقال الألباني: " صحيح موقوف"، في صحيح الترغيب (ح ٣٠٤٨).↩︎