نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم

وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".

[٢٥٣٧]- (تمييز) سليمان بن عَمرو، أبو داود النخعي الكذابُ.

ترجمته معروفة.

قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.

وفي مقدمة مسلم ذكر جماعة منهم سليمان بن عمرو أبو داود النخعي وأسماءهم ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليده الأخبار، له ترجمة في "الميزان" ذكر فيها أقوال الناس فيه، فلا تطول به فإنها مطولة، والله أعلم.

[٢٥٣٨]- (تمييز) سليمان بن عمرو بن حديدة.

وقيل: سُليم بن عامر بن حديدة الأنصاري السَّلَمى - بفتح السين، واللام على الصحيح، وكسر اللام لحن، وقيل: إنه لغة. عقبي بَدري، قُتل يوم أحد شهيدًا - رحمة الله عليه -، والأكثر على أنه سُليم بن عمرو، والله أعلم.

• سليمان بن فيروز، من هو ابن أبي سليمان تقدم.

[٢٥٣٩/ ٢٥٥٥] (خت د ت س) سليمان بن قَرْم بن معاذ الضبي، أبو داود النحوي، ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ. ينسبه إلى جده.

عن: محمد بن المنكدر، وسماك بن حرب، وثابت البُناني، والأعمش، وجماعة.

وعنه: أبو داود الطيالسي، ويعقوب الحضرمي، ويونس بن محمد المؤدب، وأحوص بن جَوَّاب - بفتح الجيم، وتشديد الواو -، وجماعة.

قال أحمد: لا أرى به بأسًا، لكنه يُفرط في التشيع. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. ذكره ابن حبان في "ثقاته" في سليمان بن معاذ. وذكره في "الميزان" في سليمان بن قرم، ثم قال: ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده فإنه سليمان بن قرم بن معاذ، ثم قال: فأما سليمان بن أرقم فقد مر، وأما هذا فذكر كلام الناس فيه، فنقل عن ابن معين: ليس بشيء. ولفظ عباس: كان ضعيفًا، وكلام أبي حاتم، وأما أحمد، فقال: ثقة. رواه عبد الله أحمد عن أبيه.

وقال ابن حبان: كان رافضيًا، ومع ذلك يقلب الأخبار، انتهى. وهذا إن كان عمدًا فهو وضع، وإن كان عن خطأ فهو تغفيل.

وقال (س): ليس بالقوي. ثم قال: روى أبو بكر بن عياش عن سليمان بن قرم قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة ثم ذكر له أحاديث منها: عن