لطائف الإشارات لفنون القراءات

واختلف عن أبي بكر فيهما على أربع طرق كما في (النّشر):

أحدها: إمالة الهمزة في «سبحان» فقط، وهي رواية الجمهور عن شعيب عن يحيى عنه.

ثانيها: إمالة النّون والهمزة جميعا في «سبحان» أيضا، وهي رواية العليمي عنه، وأبي حمدون عن يحيى عنه من طريق الحمّامي وابن شاذان.

ثالثها: إمالة الهمزة فقط في «سبحان» و «فصلت» جميعا، وهي طريق ابن سوار عن النّهرواني عن أبي حمدون عن يحيى.

رابعها: الفتح في الموضعين وهو طريق صاحب (المبهج) عن أبي عون عن شعيب عن يحيى عنه، وكلّ من هذه الأربعة أيضا عن يحيى ابن آدم عنه، انتهى، وقرأ الباقون بالفتح فيهما (١).

حادي عشرها: ﴿رَأى﴾ فعلا ماضيا ويكون بعده: متحرك وساكن:

والأوّل: يكون ظاهرا ومضمرا:

فالظاهر سبعة مواضع: ﴿رَأى كَوْكَباً﴾ ب «الأنعام»، و ﴿رَأى أَيْدِيَهُمْ﴾ ب «هود»، و ﴿رَأى قَمِيصَهُ﴾ و ﴿رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ﴾ ب «يوسف»، و ﴿رَأى ناراً﴾ ب «طه» /و ﴿ما رَأى﴾ ﴿لَقَدْ رَأى﴾ ب «النجم» (٢).

وأمّا الذي بعد مضمر فثلاث كلمات في تسعة مواضع: ﴿رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ب «الأنبياء» (٣) و ﴿رَآها تَهْتَزُّ﴾ ب «النمل» و «القصص» (٤) و ﴿رَآهُ﴾ (٥) في «النمل»