علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

لمعنى ﴿عسى﴾ وهو الترجي [تعلقًا بقوله]: ﴿لا تقتلوه﴾. ﴿فارغًا- ١٠ - ط﴾. ﴿قصيه- ١١ - ز﴾ لأن التقدير: فتبعته فبصرت. ﴿لا يشعرون- ١١ - لا﴾ لأن الواو للحال، أي: وقد رحمنا، وقوله: ﴿فقالت﴾ عطف على قوله: ﴿فبصرت﴾، والحال معترض. ﴿وعلما- ١٤ - ط﴾. ﴿يقتتلان- ١٥ - ز﴾ لأن ظاهر الجملة فيما بعد صفة ﴿رجلين﴾، [ولكن فيه إضمار، تقديره: رجلين] يقتتلان يقال لهما هذا من شيعته وهذا من عدوه. ﴿من عدوه- ١٥ - ﴾ الأول- ج، لأن ما بعده معطوف على قوله: ﴿فوجد﴾، مع اعتراض العارض.

﴿من عدوه- ١٥ - لا﴾ للعطف. ﴿عليه- ١٥ - ز﴾ لعدم العطف مع اتحاد القائل. ﴿الشيطان- ١٥ - ط﴾.