علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

و ﴿يود﴾ مستأنف، وإنما لم يدخل ﴿من﴾ في ﴿الناس﴾ ودخل في ﴿الذين أشركوا﴾ لأن اليهود من الناس وليسوا من المشركين، مثاله: الياقوت أفضل الحجارة وأفضل من الديباج، والأول أوضح.

﴿ألف سنة- ٩٦ - ج﴾ لن ما بعده يصلح مستأنفًا.