Printed page ٥/ ٧٤
٥٥٢ - مِنَ المُؤْلِفاتِ الرَّمْلَ أدْماءُ حُرّةٌ (١)
واللام متعلقة عند الأخفش بقوله: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ (٢) ؛ أي: أهْلَكَ اللَّهُ أصْحابَ الفِيلِ، وَفَعَلَ ذلك بِهِمْ لإيلاف قريش رِحْلةَ الشتاء والصيف. وفيه بُعْدٌ؛ لإجماع الجميع على جواز الوقف على آخر ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ﴾ (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هذا صدر بيت من الطويل، لِذِي الرُّمّةِ يصف إبلًا، وَعَجُزُهُ:↩︎
(٢) قال الأخفش: "ومن سورة الفيل قال: "فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ. لإِيلَافِ قُرَيْشٍ"؛ أي: فَعَلَ ذلك لإيلاف قريش، لِتَأْلَفَ". معانِي القرآن ص ٥٤٥. وإنما قال الأخفش ذلك لأنه يَعُدُّ سُورَتَي الفيل وقريش سورة واحدةً. ↩︎
(٣) قال ابن قتيبة: "يذهب بعض الناس إلى أن هذه السورة وسورة الفيل واحدةٌ، وبلغني عن ابن عُيَيْنةَ أنه قال: كان لنا إمامٌ بالكوفة يقرأ: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ و ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ ، ولا يُفَرِّقُ بينهما، وَتَوَهَّمَ القومُ أنَّهُما سورة واحدة؛ لأنهم رأوا قوله: "لإيلَافِ قُرَيْشٍ" مردودًا إلَى كلام في سورة الفيل، وأكثر الناس على أنهما سورتان على ما في مصحفنا، وإن كانتا مُتَّصِلَتَيِ الألفاظ، على مذهب العرب في التضمين". تأويل مشكل القرآن ص ٤١٣، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٩٣، شفاء الصدور ورقة ٢٦٦/ أ، = ↩︎