٣/ ٦٧٦

١٧٢٣/ ٤٦٤ - مَالِكٌ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ. وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِ. أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً (١) قَائِماً فِي الشَّمْسِ. فَقَالَ: «مَا بَالُ هذَا؟».

٦٧٧

قَالُوا: نَذَرَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ، وَلَا يَسْتَظِلَّ، وَلَا يَجْلِسَ، وَيَصُومَ.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مُرْهُ (٢) فَلْيَتَكَلَّمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ، وَلْيَجْلِسْ، وَلْيُتِمَّ (٣) صِيَامَهُ».

Footnotes are the editor's words, not the author's.

النذور والأيمان: ٦

(١) بهامش الأصل «هو أبو إسرائيل العمري، واسمه يسير، كذا لابن الجارود». ↩︎

(٢) رسم في الأصل على «مره» علامة «عت». وفي نسخة عنده «مروه». وفي ق وجس «مروه». ↩︎

(٣) بهامش الأصل، في «ت: وليُتْمِمْ». ومثله في جس.
« .. فليتكلم وليستظل وليجلس» لأنه لا قربة في عدم الثلاثة؛ «وليتم صيامه» لأنه قربة، الزرقاني ٣: ٨١
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٢١٤ في النذور والأيمان؛ والحدثاني، ٢٦٨ في النذور والكفارات، كلهم عن مالك به. ↩︎