الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم

كما أن الآية تدل على أن أكل الطيبات واللذائذ لا ينافي التقوى.

وقد ورد النهي الصريح عن النبي ﷺ فيمن يزهد عما أحل الله له فعن أنس بن مالك ﵁ أن ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ سألوا عن عمله في السر, فقال بعضهم: لا أتزوج النساء, وقال بعضهم: لا آكل اللحم, وقال بعضهم: لا أنام على فراش.

فحمد الله وأثنى عليه فقال: (ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) (١) , وفي لفظ من حديث عائشة ﵂: (ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فو الله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية) (٢).

فأعلمهم النبي ﷺ أنه وإن غفِر له إلا أن ذلك لا يمنعه من التعبد لله.

فكل فعل يفعله ﷺ من عزيمة ورخصة فهو فيه في غاية التقوى والخشية, لم يحمله التفضل بالمغفرة على ترك الجد في العمل قياما بالشكر, وما ترخص فيه فإنما هو للإعانة على العزيمة ليعملها بنشاط.

وبهذا يُعلم أن التنزه مما ترخص فيه رسول الله ﷺ ليس من التقوى في شيء, بل قد يكون من أعظم الذنوب وأخطرها على العبد (٣).

وقد أنكر الله ﷿ على من امتنع عن أكل الطيبات تزهدا وتمنعا بلا حاجة أو لما يلقيه أهل الضلال من الشبهات فقال: ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (١١٩)﴾ [الأنعام: ١١٩].