Printed page ٣/ ٧٧٣
وأطاره (١) . قال الشاعر:
فقلتُ لها انفُخها برُوحك ... البيت (٢) .
فصل
ومن هاهنا دلَّ لباس الحُليِّ للرجل على نكدٍ يلحقه وهمٍّ يناله. وأنبأني أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن (٣) بن عبد المنعم بن نعمة (٤) بن سرور المقدسي المعروف بالشهاب العابر (٥) ، قال (٦) : قال لي رجل: رأيت في
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) وذلك أن الأسود العنسي قُتل في زمن النبي ﷺ، وأما مسيلمة فكان القائمُ عليه حتى قتله أبا بكر الصديق، فقام مقام النبي ﷺ في ذلك. انظر: «الفتح» (٨/ ٩٠). ↩︎
(٢) البيت لذي الرُّمَّة، ونصّه:↩︎
(٣) في الأصول عدا ز والطبعة الهندية: «عبد الرحيم»، بل حتى في هامش ز كتب: «لعله عبد الرحيم»، وهو خطأ كما يتبيّن من مصادر ترجمته. ↩︎
(٤) بعده في ز، هامش س: «بن سلطان»، وهو في نسبه كذلك. ↩︎
(٥) هو الشيخ شهاب الدين عابر الرؤى، ولد سنة ٦٢٨ بنابلس، سمع الحديث ورحل له وروى الكثير، وتفقّه في المذهب الحنبلي، وكان إليه المنتهى في تفسير المنامات وتعبير الأحلام، صنّف في ذلك مقدمة سمّاها «البدر المنير في علم التعبير»، قرأها عليه البرزالي وسمع منه الذهبي أجزاء، وكذا ابن القيم كما سينصُّ عليه في آخر النقل، توفي بدمشق سنة ٦٩٧ وكانت جنازته حافلة. انظر: «تاريخ الإسلام» (١٥/ ٨٥٠) و «الوافي بالوفيات» (٧/ ٤٨) و «ذيل طبقات الحنابلة» (٤/ ٢٨٩). ↩︎
(٦) «البدر المنير» (ص ٣٧٧). وكل ما سيأتي من النقل عن الشهاب العابر فمن كتابه هذا (ص ٣٧٥ - ٣٧٩). ↩︎