Printed page ٢٥/ ٤٣٣
بذلك لبريق لونها (١).
﴿وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ الكأس: الإناء فيه الخمر والشراب (٢)، والمعين: هي الخمر الجارية من العيون (٣)، وقيل: الظاهرة العيون، فيكون معين مفعولًا من المعاينة. وقيل: هو فعيل من المَعْن، وهو الكثرة (٤).
١٩- ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا﴾ أي: لا تَنْصَدع رؤوسهم من شُربها (٥).
﴿وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ لا يسكرون (٦)، وقرأ أهل الكوفة: ﴿يُنْزِفُونَ﴾ بكسر
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٣٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠. (٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لابن عباس والضحاك. وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٢ نسبه لابن عباس. (٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥، ونسبه لقتادة. وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٥١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣. (٤) انظر القولين في: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣. (٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لقتادة ومجاهد والضحاك. وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٣. وأورده الماوردي في "النكت والعيون" ونسبه لابن جبير وقتادة ومجاهد والسدي: ٥/ ٤٥١. وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣. (٦) أورده الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٤٥١ ونسبه لابن زيد وقتادة. وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.