معاني النحو

٦ - أنها لا تدخل على اسم بعده فعل اختيارا، فلا تقول (هل خالد يرجع؟ ) و (هل خالدًا أكرمت؟ ) بخلاف الهمزة، قال تعالى: ﴿قل ءالله أذن لكم أم على الله تفترون﴾ [يونس: ٥٩]، وقال: ﴿أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون﴾ [يونس: ١٢]، وقال: ﴿أفغير دين الله بغون﴾ [آل عمران: ١٨٣].

٨ ٧ - أنها تقع بعد العاطف لا قبله، تقول (وهل) أو (فهل) أو (ثم هل)، قال تعالى: ﴿فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم﴾ [يونس: ١٠٢]، بخلاف الهمزة فإنها تقع قبل العاطف، قال تعالى: ﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم﴾ [البقرة: ٧٥]، وقال: ﴿أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا﴾ [المائدة: ١٠٤]، وقال: ﴿أثم إذا ما وقع آمنتم به﴾ [يونس: ٥١].

٩ - أنها تأتي نافية، ولذلك تقع بعدها (إلا) قال تعالى: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾ [الأعراف: ٥٣]، أي ما ينظرون إلا تأويله: وقال: ﴿هل يهلك إلا القوم الظالمون﴾ [الأنعام: ٤٧]، و ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ [الرحمن: ٦٠]، أي: ما جزاء الإحسان إلا الإحسان، بخلاف الهمزة فإنها لا تأتي لهذا المعنى، فلا يقال: (أحضر إلا محمد).

النفي بـ (هل):

وهنا مسألة جديرة بالبحث وهي: هل تكون (هل) حرف نفي كبقية أدوات النفي وهل قوله تعالى: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ مماثل لقولنا ﴿ما جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ أنمح فيه عن (هل) معنى الاستفهام وأصبحت الجملة خبرًا؟

الذي يبدو راجحًا أن معنى النفي المستفاد، من (هل) لا يطابق النفي بحرف النفي، بل المعنى مختلف من جهتين:

الأولى: أن النفي بـ (هل) ليس نفيا محضا بل هو استفهام أشرب معنى النفي، فقد يكون مع النفي تعجب أو استنكار، أو غير ذلك من المعاني، فقوله تعالى مثلا: ﴿هل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين﴾ [التوبة: ٥٢]، يختلف عن قولنا (ما تربصون بنا