المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

على بَعض.

: أي تَلَوْنَ عَليَّ أَخبَارَ تِلْك المَهالِك، وقَصَصْن عَليَّ أَنباءَهم مُتتَابعًا.

وأَصلُ القَصْفِ (١) كَسْرُ الشَّيءِ وحَطْمُه.

- ومنه حدِيثُ اليَهُودِيّ: "لَمَّا قَدِمَ النبيُّ ﷺ المدينَةَ قال: تَركْتُ ابْنَيْ قَيْلَة يَتَقاصَفُون على رجُلٍ يَزْعُم أنه نَبِيٌّ"

: أي يَتَزَاحَمُون ويكسِرُ بعضُهم بَعضًا.

وقيل: قَصِفَ (٢) إذَا انكَسَر فلم يَبِن، فإذَا بَان فقد انقصَف.

(قصا)

- في الحديث: "أَنّه رَكبَ القَصْوَاء (٣) "

: أي النَّاقةَ المقطوعةَ طَرَفِ أُذُنِها، وكُلُّ ما قُطِعَ من الأُذُنِ فهو جَدْعٌ، فإذا بَلَغ الرُّبُعَ فهو قَصْوٌ (٤)، فإذا جاوَزَ الرُّبُعَ فهي عَضْباء (٥) فإذَا اصطُلِمَت واسْتُؤْصِلَت فهي (٦) صَلْمَاء.

يقال: قَصَوتُه قَصْوًا فهو مَقْصُوٌّ، وناقة قَصْوَاء على غَير قِياس.

ولا يقال: بَعِيرٌ أَقْصىَ (٧). كما يقال: دِيمَة هَطْلاَء، وامرأةٌ حَسْناءُ؛ ولا يُقال: مَطرٌ أَهْطلُ ولا رَجُلٌ أحسَنُ.