باب: مَا يُذْكَرُ فِي الْفَخِذِ

ويُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاس، وَجَرْهَدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: "الْفَخِذُ عَوْرَةٌ". وَقَالَ أَنسٌ: حَسَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ فَخِذِهِ، وَحَدِيثُ أَنسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرهَدٍ أَحْوَطُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلَافِهِم. وَقَالَ أَبو مُوسَى: غَطَّى النَّبِيُّ ﷺ رُكْبَتَيْهِ حِينَ دَخَلَ عُثْمَان.

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولهِ ﷺ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ، حَتَّى خِفْتُ أَنْ ترَضَّ فَخِذِي.

(جَرْهَد): على زنة جعفر، بجيم وراء وهاء ودال مهملة.

(ابن جَحْش): كفَلْس، بجيم وحاء مهملة وشين معجمة.

(وحديث أنس أَسْنَدُ): أي: أصحُّ إسنادًا.

فإن قلت: فيه بناء (١) أفعل التفضيل من غير ثلاثي، وهو غير مقيس؟

قلت: إذا كان الفعل على صيغة أفعل كمسألتنا (٢)، فهو مقيس عند سيبويه، وناهيك به!

(وحديث جَرهد أحوطُ): للخروج من الخلاف.

(وقال زيد بن ثابت: أنزل الله على رسوله): هذا التعليق قطعة من