٢/ ٤٦٦

١٧٣٧ - قد صَحَّحُوهُ وَفِيه نَصٌّ ظَاهِرٌ ... مَا لَمْ يُحرِّفْهُ أولو العُدْوَانِ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١٧٣٧ - يشير الناظم إلى تصحيح الأئمة له، وممن صححه:
الحافظ أبو نعيم وقد نقل تصحيحه الناظم في تعليقه على السنن (٩/ ٣١)، ونقل شيخ الإسلام في (مجموع الفتاوى ٥/ ٤٣٩) كلام أبي نعيم ونصه: "وهو حديث أجمع رواة الأثر على شهرته واستفاضته".
والحاكم في المستدرك (١/ ٣٩) حيث قال: "صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بالمنهال بن عمرو وزاذان، وفي هذا الحديث فوائد كثيرة لأهل السنة وقمع للمبتدعة" ووافقه الذهبي.
والبيهقي في إثبات عذاب القبر (ص ٣٩) حيث قال: "هذا حديث كبير صحيح الإسناد رواه جماعة من الثقات عن الأعمش وأخرجه أبو داود في السنن".
وابن منده في الإيمان (٢/ ٩٦٥) حيث قال: "هذا إسنادٌ متصل مشهور رواه جماعة عن البراء كذلك رواه عدة عن الأعمش وعن المنهال بن عمرو، والمنهال أخرج عنه البخاري ما تفرد به، وزاذان أخرج عنه مسلم وهو ثابت على رسْم الجماعة، وروي هذا الحديث عن جابر، وأبي هريرة وأبي سعيد وأنس وعائشة ﵃".
وأبو عوانة في صحيحه: كما نقل عنه ذلك شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٥/ ٤٣٨).
وقال ابن أبي العز في شرحه على الطحاوية (٢/ ٥٧٦): "وذهب إلى موجب هذا الحديث جميع أهل السنة والحديث، وله شواهد من الصحيح .. " ثم ذكرها.
والحافظ الذهبي حيث قال في العلو (المختصر ص ٩٧): "إسناده صالح". وشيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٥/ ٤٣٨ - ٤٣٩).
والناظم حيث قال في إعلام الموقعين (١/ ٢٣٣): " ... وهذا حديث صحيح".
وقال في اجتماع الجيوش ص ١١١: "وهو صحيح قد صححه جماعة من الحفاظ". وانظر: تعليقه على السنن (٩/ ٣١).
والألباني في: أحكام الجنائز ص ٢٠٢، مختصر العلو ص ٩٧.
وللحديث شاهد صحيح وهو حديث أبي هريرة وقد تقدم تخريجه عند البيت رقم (١٢٠١).