الزيادة والإحسان في علوم القرآن

Subsections النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها

• [قاعدة
• وفائدته: أن تؤدي كلمة مؤد كلمتين،
• قاعدة في الضمائر: [قال الحافظ السيوطي في «الإتقان»]: ألف ابن الأنباري في الضمائر
• مرجع الضمير
• قاعدة: الأصل عوده على أقرب مذكور،
• قاعدة: الأصل توافق الضمائر في المرجع، حذرا من التشتيت
• ضمير الفصل: ضمير بصيغة المرفوع، مطابق لما قبله، تكلما وخطابا
• ضمير الشأن والقصة
• تنبيه: قال ابن هشام: متى أمكن الحمل على غير ضمير الشأن
• قاعدة: قال في «المغني»: إنهم يغلبون على الشيء ما لغيره؛ لتناسب بينهما، أو اختلاط
• قاعدة: جمع العاقلات لا يعود عليه الضمير غالبا إلا بصيغة الجمع، سواء كان للقلة أو للكثرة
• قاعدة: إذا اجتمع في الضمائر مراعاة اللفظ والمعنى بدئ باللفظ، ثم بالمعنى، هذا
• قاعدة في التذكير والتأنيث: التأنيث ضربان: حقيقي وغيره.
• قاعدة في التعريف والتنكير: اعلم أن [لكل] منهما مقاما لا يليق بالآخر.
• فائدة: سئل عن الحكمة في تنكير «أحد» وتعريف «الصمد»
• قاعدة أخرى تتعلق بالتعريف والتنكير
• تنبيه: قال الشيخ بهاء الدين في عروس الأفراح وغيره
• قاعدة في الإفراد والجمع: من ذلك السماء والأرض، حيث وقع في القرآن ذكر الأرض فإنها مفردة، ولم تجمع،
• فائدة: ألف أبو الحسن الأخفش كتابا في الإفراد والجمع [في القرآن]
• فائدة: ليس في القرآن من الألفاظ المعدولة إلا ألفاظ العدد،
• قاعدة: مقابلة الجمع بالجمع
• [قاعدة: إنهم يعبرون بالفعل عن أمور
• قاعدة في الألفاظ التي يظن بها الترادف وليست منه
• فائدة: قال الراغب: خص دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء
• قاعدة في السؤال والجواب
• تنبيه: قد يعدل عن الجواب أصلا، إذا كان السائل قصده التعنت
• قاعدة: قيل: أصل الجواب أن يعاد فيه نفس السؤال، ليكون وفقه
• قاعدة: الأصل في الجواب أن يكون مشاكلا للسؤال، فإن كان جملة اسمية فينبغي أن يكون الجواب كذلك،
• فائدة: أخرج البزار عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد، ما سألوه إلا عن اثنتي عشرة مسألة كلها في القرآن.
• قاعدة في الخطاب بالاسم والخطاب [بالفعل: الاسم يدل على الثبوت والاستمرار، والفعل يدل على التجدد]
• تنبيهات
• قاعدة في المصدر: قال ابن عطية: سبيل الواجبات الإتيان بالمصدر مرفوعا،
• قاعدة في العطف: هو ثلاثة أقسام
• تنبيه: ظن ابن مالك أن المراد بالتوهم الغلط، وليس كذلك
• مسألة: اختلف في جواز عطف الخبر على الإنشاء وعكسه، فمنعه البيانيون
• مسألة: اختلف في جواز عطف الاسمية على الفعلية وعكسه، فالجمهور على الجواز،
• مسألة: اختلف في جواز العطف على معمولي عاملين، فالمشهور عن سيبويه المنع،
• مسألة: اختلف في جواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار، فجمهور البصريين على المنع، وبعضهم والكوفيون على الجواز
• قاعدة: قال في «المغني»: قد يعطي الشيء حكم ما أشبهه: في معناه: أو في لفظه، أو فيهما. فأما الأول فله صور كثيرة
• تنبيهان