Printed page ٢/ ٢٠٣
أم لا (١) .
هذا هو الذي نختاره، وهو مقتضى إطلاقات الفقهاء، ومقتضى كلام الأصوليين: القاضي أبي بكر في "التقريب والإرشاد" (٢) ، والغزالي في "المستصفى" (٣) ، والإمام في "المحصول"، ولكن الإمام لما أطلق ذلك (٤) ثم قال: " (إنه إنْ فُعِل ثانيًا بعد خَلَلٍ) (٥) سُمِّي إعادةً - ظَنَّ
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يعني: سواء فعل الصلاة مرة واحدة في الوقت، أو أعاد الصلاة بعد أنْ صلاها مُخْتَلَّة في الوقت، كل ذلك أداء. فالأداء: فِعْل الصلاة في الوقت، سواء فعلها مرة أو أكثر من مرة. ↩︎
(٢) انظر: التلخيص للجويني ١/ ٤١٩. ↩︎
(٣) قال الغزالي في المستصفى ١/ ٣٢٠: "اعلم أنَّ الواجب إذا أُدِّي في وقته سُمِّي أداء. وإن أدي بعد خروج وقته المضيق، أو الموسع المقدَّر - سمي قضاء. وإن فُعِل مرةً على نوع من الخلل، ثم فعل ثانيا في الوقت - سُمِّي إعادة. فالإعادة: اسم لمثل ما فُعِل. والقضاء: اسم لفعل مثل ما فات وقته المحدود".↩︎
(٤) يعني: لما أطلق أنَّ الواجب إذا أُدِّي في وقته سمي أداء.↩︎
(٥) في (ص): "إنه إنْ فُعِل ذلك ثانيًا بعد ذلك". وهو خطأ، وفي (غ): "إنْ فعل ذلك ثانيا بعد خلل". (وسقطت من (غ): إنه). والعبارة في (ك) كما هي في (غ) ولكن مع وجود السقط. ↩︎