الإنجاد في أبواب الجهاد

٤١٥

الغنيمة التي ملَّكها الله -تعالى- الغانمين: لا يباح، إذ لا دليل عليه، والله أعلم.

وأما اختلافهم في البراذين والهجن (١) : هل يُسهم لها كما يُسهم للعراب

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= الزبير إلا لفرس واحد، وقد حضر يوم خيبر بأفراس، قال: «الشافعي من حديث الزبير بسندٍ منقطع» .
وانظر: «سنن البيهقي» (٦/٣٢٨ و٩/٥٢) ، «الاستذكار» (١٤/١٧٢-١٧٣) .
وقد ورد عن عمر في كتابه لأبي عبيدة: «أن أسهم للفرس سهمين، وللفرسين أربعة أسهم، ولصاحبها سهماً، فذلك خمسة أسهم، وما كان فوق الفرسين فيه جنائب» ، وهذا يخالف ما نقله القاضي عبد الوهاب! فتأمل!
وورد من مرسل الأوزاعي: أن رسول الله ﷺ كان يسهم للخيل، وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين، وإن كان معه عشرة أفراس.
أخرجهما بإسنادين -على الترتيب- سعيد بن منصور في «سننه» (٢٧٧٦، ٢٧٧٤) ، وانظر: «مصنف عبد الرزاق» (٥/١٨٤-١٨٥ رقم ٩٣١٦) ، «نصب الراية» (٣/٤١٩) .
وقال القاضي عبد الوهاب -أيضاً-: «ولأن العدوَّ لا يمكن أن يقاتل إلا على فرسٍ واحدٍ، وما زاد على ذلك رفاهةً وزيادة عدة، وذلك لا يؤثر في زيادة السهمين، كزيادة السلاح، قياساً على الثالث والرابع» .
قلت: لم يصح شيء مرفوعاً في المسألة، وفات من صنف في هذا الباب التنبيه عليه، وأثر عمر أعلا ما ورد فيها، وبه يؤخذ، وقال به جماعة، وقد مضى ذكره قريباً، وهو القول الثاني الذي ذكره المصنف، والله أعلم.
انظر: «نيل الأوطار» (٨/١١٨-١١٩) ، «الفيء والغنيمة» (١١٤-١١٦) .
وانظر: «الإجماع» لابن المنذر (ص ٦٠) ، و «مراتب الإجماع» لابن حزم (ص ١٣٦) .
(١) الخيول إما أن تكون عربية، أو هجيناً، أو مقْرِفاً، أو برذوناً.
فالعربي: هو ما يكون أبوه عربياً وأمه عربية.
والهجين: أمه عربية وأبوه نبطي.
انظر: «القاموس المحيط» (ص ١٥٩٩) ، «لسان العرب» (٣/٧٧٧) ، «المنتقى» (٣/١٩٧) ، «مواهب الجليل» (٣/٣٧٢) .
والنبط: بياضٌ تحت إبط الفرس وبطنه، وكل دابة.
انظر: «لسان العرب» (٣/٥٦٨) ، «القاموس المحيط» (ص ٨٩٠) .
والمُقْرف: هو الذي أبوه برذون وأمه عربية.
قالت هند بنت النعمان بن بشر: =