١٣١

٣٣٥ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْمَرٍ أَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ وَهُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْن مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ ﵁ بِاللَّهِ رَبًا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= (ج٢ ص٦) والخطيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد (ج٥ ص٢٠٩) أَيْضا، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه (ص٦٤) من طَرِيق عبد الْعَزِيز ابْن أبي حَازِم، وَالنَّسَائِيّ رقم: ١١٠ وَابْن خُزَيْمَة (ج١ ص١٧٥) من طَرِيق اليث، وَأحمد (ج١ ص٢٠٦) . وَمن طَرِيقه أَبُو نعيم فِي الحليلة (ج٩ ص٣٦) ..وَمن طري عبد الله بن جَعْفَر وَابْن لَهِيعَة، وَالشَّافِعِيّ فِي مُسْنده (ج١ ص٩٢) وَمن طَرِيق الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة (ج٢ ص٢٠٦) والطَّحَاوِي من طَرِيق عبد الله ابْن جَعْفَر عَن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد عَن عَامر بِهِ أَيْضا وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن والمعرفة: أخرجه مُسلم عَن قُتَيْبَة وَكَذَا عزاهُ الْمزي لمُسلم، وَتَبعهُ النابلسي فِي ذخائر الْمَوَارِيث (ج١ ص٢٨٣) وَابْن تَيْمِية فِي الْمُنْتَقى مَعَ النّيل (ج٢ ص٢٥٧) والسيوطي فِي الْجَامِع (ج١ ص٣٧٢) وَغَيره بل قَالَ مخرج الْكَنْز: أخرجه مُسلم فِي صَحِيحه كتاب الصَّلَاة بَاب الشَّيْخ شَاكر فِي تَعْلِيق الْمُسْتَند رقم: ١٧٢٥ وَغَيره بل قَالَ مخرج الْكَنْز: أخرجه مُسلم فِي صَحِيحه كتاب الصَّلَاة بَاب السُّجُود رقم: ٤٩٢، ويظن الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك (ج١ ص٢٢٧) أَن حَدِيث الْعَبَّاس أَخْرجَاهُ من طَرِيق مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن عَامر عَن الْعَبَّاس، لكنه وهم لم أَجِدهُ من طَرِيق الْعَبَّاس فِي مُسلم وَلَا فِي البُخَارِيّ وَقد نبه عَلَيْهِ الْحَافِظ ابْن حجر فِي النكت فِي الْفَتْح (ج٢ ص٢٩٦) وَالتَّلْخِيص (ج١ ص٢٥٢) لمُسلم، قَالَ الزَّيْلَعِيّ فِي نصب الرَّايَة (ج١ ص٣٨٤) عزاهُ جمَاعَة إِلَى مُسلم: مِنْهُم أَصْحَاب الْأَطْرَاف، والْحميدِي فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن وَابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد وَفِي التَّحْقِيق، وَلم يذكرهُ عبد الْحق فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن وَابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد وَفِي التَّحْقِيق، وَلم يذكرهُ عبد الْحق فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَلم يذكر القَاضِي عِيَاض لَفْظَة "الْآرَاب" فِي مَشَارِق الْأَنْوَار الَّذِي وَضعه على أَلْفَاظ البُخَارِيّ وَمُسلم والموطأ: فَأنكرهُ فِي شرح مُسلم فَقَالَ: قَالَ الْمَازرِيّ فِي الْمعلم (ج١ ص٢٧١) : قَوْله ﵇: سجد مَعَه سَبْعَة آرَاب. قَالَ الْهَرَوِيّ: الْآرَاب، الْأَعْضَاء، وأحدها: أرب، قَالَ القَاضِي عِيَاض: وَهَذِه اللَّفْظَة لم تقع عِنْد شُيُوخنَا فِي مُسلم، وَلَا هِيَ فِي النّسخ الَّتِي رَأينَا، وَالَّتِي فِي "كتاب مُسلم" سَبْعَة أعظم انْتهى. وَزعم الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص: أَنه ف بعض نسخ مُسلم دون بعض، وَالله أعلم.
[٣٣٥] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم فِي بَاب الدَّلِيل على أَن من رَضِي بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا ألخ. (ج١ ص٤٧) عَن مُحَمَّد بن يحيى الْمَكِّيّ وَبشر بن الحكم قَالَا: نَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي بِهِ.