الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى الكتاب الأول (في من عرف من الصحابة بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه أو عرف اسمه على اختلاف فيه) باب حاء

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

١/ ١٥٢

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= الكبير، وأيضا عزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (٩: ١٢١) إلى الطبرانى وقال: فيه أبو داود الاعمى وهو كذاب.
واشار الترمذى "التفسير" تفسير الآية (٣٣) من سورة الاحزاب (٩: ٦٨) إلى حديث أبى الحمراء فقال: بعد ان ذكر حديث أنس بن مالك، وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء: وفى الباب عن أبى الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة. وذكره أيضا بعد ذكر حديث أم سلمة رضى اللَّه عنها وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء فقال أيضا "وفى الباب عن أبى الحمراء وقال حديث أم سلمة حديث حسن صحيح وهو احسن شئ روى في هذا الباب". ا. هـ انظر جامع الترمذى "الفضائل" باب فضل فاطمة (١٠: ٣٧٢)، وعزاه المبارك فورى ورى في تحفة الاحوذى إلى ابن جرير وابن مردوية.
والحديث أخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٤٦). لكن قال البخارى: أبو الحمراء يقال: ان له صحبة ولا يصح حديثه.
انظر كنى الحاكم (١: ١٢٤ / أ)، الإصابة (٤: ٤٦).
ويشهد لهذا الحديث حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو لفظه أخرجه مسلم "الفضائل" باب فضل أهل بيت النبى ﷺ (٤: ١٨٨٣) وابن جرير الطبرى في التفسير (٦: ٢٢) ط/ حلبى.
وحديث انس رضى اللَّه عنه وقد تقدم ذكره عند الترمذى. وأخرجه أيضا أحمد (٣: ٢٥٩، ٢٨٥) وابن جرير (٦: ٢٢).
وحديث أم سلمة وتقدمت الاشارة إليه عند الترمذى أيضا وأخرجه الحاكم (٢: ٤١٦) وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه واحمد (٦: ٢٩٢ , ٢٩٨ , ٣٠٤) وابن جرير في التفسير (٧: ٢٢) وحديث واثلة بن الاسقع أخرجه الطبرى (٦: ٢٢ - ٧)، والحاكم (٢: ٤١٦) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٥٥٥).
وحديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما أخرجه الحاكم (٣: ١٣٤) وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأحمد (١: ٣٣١). ومعنى كلمة "الرجس" الواردة في =