المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٤/ ٢٠٧

وعن ابن عمرو بن العاص في "الترغيب للأصفهاني" (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= لكن له طريق آخر عن أبي هريرة غير ما ذكرنا، أخرجها أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (١٢/ ٧٢٧)، (ح ٣٠٩٥) وعنه ابن المقري في أربعينه "جمهرة الأجزاء الحديثية" (ص ٥٤)، (ح ٦)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٢٢) من طريق عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة عن مجاهد عنه بلفظ فيه طول، والشاهد: "وفضل العالم على العابد سبعون درجة اللَّه أعلم بين كل درجتين".
وأورد الحديث الذهبي في "الميزان" وقال: "الظاهر أنه من وضع ابن حصين"، "الميزان" (٣/ ٥٩٥).
وعمرو بن الحصين متروك واتهم بالوضع. انظر: "الميزان" (٣/ ٢٥٢).

(١) لم أقف عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص، وإنما وقفت عليه من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب أخرجها الأصفهاني في "الترغيب" (٣/ ٩٥)، (ح ٢١٤٣) من طريق القاسم بن الحكم عن سلام عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر مرفوعًا: "فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عامًا".
قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (١/ ٥٧): "رواه الأصبهاني، وعجز الحديث يشبه المدرج".
وسنده ضعيف جدًّا؛ فيه متروكان:
الأول: سلام -بتشديد اللام- بن سليم أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري وأبو حاتم: تركوه. ونقل الذهبي عن أحمد أنه قال: منكر الحديث.
وقال الحافظ: متروك.
انظر: "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٧٥)، "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣٣)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦٠)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٧٥)، "التقريب" (ص ٤٢٥).
وخارجة بن مصعب الضبعي متروك أيضًا؛ تركه وكيع فيما حكاه عنه البخاري في "تاريخه الكبير" (٣/ ٢٠٥). وقال ابن معين: ليس بثقة. وكذبه في رواية الدوري. وقال النسائي: متروك. وقال الحافظ: متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه.
انظر: "الكامل" لابن عدي (٣/ ٥٢) "الضعفاء" لابن الجوزي (ص ٢٤٣)، "التقريب" (ص ٢٨٣).
وبالجملة فالأحاديث الواردة في فضل العلماء على العباد بتعداد الدرجات لم يصح منه شيء، وهي بمجموعها لا تتقوى، والله أعلم. = ↩︎