Printed page ١/ ٢٢٨
قلت: وكذا مَنْ عزاه لدلائلِ النبوةِ للبيهقيِّ مرفوعًا، ولمسندِ رَزِين (١) .
ولكنه في "مصنف عبد الرزاق" (٢) ، ومِنْ طريقِهِ الطبرانيُّ (٣) مِنْ قولِ ابنِ مسعودٍ في حديث أوله: "كان الرجلُ والمرأةُ في بني إسرائيل يُصلُّون جميعًا" الحديث.
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا (٤) في: "خيرُ صفوفِ الرجالِ والنساءِ وشرِّها".
وغيره مِنَ الأحاديث، ولا نُطيلُ بها.
وأشار لبعضِها شيخُنا في "مختصر تخريج الهداية" (٥) (﵀) (٦) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) قال الزيلعي: حديثٌ غريبٌ مرفوعًا .. قال السروجي في "الغاية": كان شيخنا الصدر سليمان يرويه: "الخمرُ أمُّ الخبائث، والنساءُ حبائلُ الشيطان، وأخِّروهُنَّ منْ حيث أخَّرَهُنَّ الله" ويعزوه إلى "مسند رزين". وقد ذكر هذا الجاهلُ أنه في "دلائل النبوة للبيهقي"، وقد تتبَّعتُه فلمْ أجده فيه، لا مرفوعًا ولا موقوفًا. "نصب الراية" (٢/ ٣٦). وأورده القاري في "الأسرار المرفوعة" (ص ١١١ رقم ١٨)، وقال: قال ابن الهمام: لا يثبت رفعُه فضلًا عن شهرته، والصحيحُ أنه موقوفٌ على ابن مسعود.↩︎
(٢) "مصنف عبد الرزاق" (٣/ ١٤٩ رقم ٥١١٥) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن ابن مسعود به فذكره موقوفًا.↩︎
(٣) في "المعجم الكبير" (٩/ ٣٤١ رقم ٩٤٨٤)، وإسناده صحيح موقوفًا؛ رجاله رجال الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٨١٩ رقم ١٧٠٠) من طريق الأعمش، عن عمارة -وهو ابن عمير- عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود موقوفًا فذكره، وقال: الخبر موقوف غير مسند.↩︎
(٤) رواه مسلم في "صحيحه" (الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها رقم ٤٤٠)، وأبو داود في سننه (٦٧٨)، وغيرهم من طرقٍ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة به. ↩︎
(٥) "الدراية في تخريج أحاديث الهداية" (١/ ١٧١ رقم ٢٠٩). ↩︎
(٦) زيادة من "م". ↩︎