Printed page ٤/ ١٧١
وأخرج الثعلبي في "التفسير" (١) وفي "القصص" (٢) بإسناد واهٍ جدًّا عن كعب الأحبار قال: صاح وَرَشَان (٣) عند (٤) سليمان بن داود فقال: "أتدرون (٥) ما يقول هذا"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "يقول: لدوا للموت وابنوا للخراب … " فذكر قصة طويلة.
وأخرج أحمد في "الزهد" (٦) من طريق عبد الواحد بن زياد (٧) قال: قال عيسى بن مريم ﵇: "يا بني آدم لدوا للموت وابنوا للخراب، تفنى نفوسكم، وتبلى دياركم".
وأنشد البيهقي بسنده (٨)
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= "الزهد" له (ص ٨٨)، برقم (٢٦٢) قال: ابن المبارك أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن حبان بن أبي جبلة أن أبا ذر أو أبا الدرداء قال: "تلدون للموت وتعمرون للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون ما يبقى، ألا حبذا المكروهات الثلاث: المرض والموت والفقر".
(١) لم أقف عليه في تفسيره بهذا اللفظ والذي فيه من طريق الكلبي عن رجل عن كعب قال: صاحت ورشان عند سليمان بن داود ﵇ فقال: أتدرون ما تقول؟ قالوا: لا، قال: فإنّها تقول: ليت ذا الخلق لم يخلقوا … وفيه طول. ↩︎
(٢) قصص الأنبياء المسمى بـ "عرائس المجالس" (ص ٢٩٤) بلا سند.↩︎
(٣) الوَرَشانُ طائرُ شِبْهُ الحمامةِ، وجمْعُه وِرْشانٌ بكسر الواو وتسكين الراء، مثل كِرْوان جمع كَرَوان على غير قياس، والأُنثى وَرَشانةٌ. "لسان العرب" (٦/ ٣٧٢ ط. دار صادر). ↩︎
(٤) كذا الأصل و (م) وفي (ز): "عن". ↩︎
(٥) كذا الأصل و (م) وفي (ز): "أيدرون" وهو خطأ يرده السياق. ↩︎
(٦) لم أقف عليه فيه. ↩︎
(٧) عبد الواحد بن زياد العبدي، مولاهم البصري، عن عاصم الأحول والأعمش وعنه بن مهدي ومسدد وقتيبة قال النسائي ليس به بأس مات (١٧٦ هـ). ع. "الكاشف" (١/ ٦٧٢). ↩︎
(٨) في "شعب الإيمان" (١٣/ ٢٤٥)، برقم (١٠٢٧٥): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: أنا أبو عبد الله الصفار، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثني بدل بن المحبر، نا هشام بن زياد قال: سمعت الحسن ونحن في جنازة: رحم الله سابقًا البربري حيث يقول. فذكره. ↩︎