Printed page ٤/ ١٥٠
عُرفُطَة (١) في حديث أيضًا لفظه: "فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل".
وبعضها يقوي بعضًا (٢) .
ونحوه ما في "صحيح مسلم" عن حذيفة في حديث أيضًا أن النبي ﷺ أوصاه بقوله: "تسمع وتطيع (٣) ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فاسمعْ وأطعْ" (٤) ، وعزاه الرافعي في الصِّيَال (٥) من "الشرح" (٦) لحذيفة بلفظ: "كن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل"، وتُعقِّب (٧) بأنه لا أصل له من
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٤٦٦)، (ح ٦٤٦)، وأبو نعيم في "الصحابة" (٢/ ٩٤٥)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (ص ١٨٩)، (ح ٢٩٠ ط) ونعيم بن حماد في "الفتن" (١/ ١٥٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن زيد بن جدعان به.
(١) تقدمت ترجمته عند حديث رقم (٢٦٩). ↩︎
(٢) نعم فإن الضعف فيها يسير، وقد أورد هذه الشواهد ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ٢٢٨) وبين ما فيها من ضعف ثم قوّاها بمجموعها.↩︎
(٣) في الصحيح زيادة "للأمير" (٣/ ١٤٧٦)، (ح ١٨٤٧). ↩︎
(٤) "صحيح مسلم"، كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة (٣/ ١٤٧٦)، (ح ١٨٤٧). ↩︎
(٥) أي: كتاب الصيال، ومعناه في اللغة: الوثوب والاستعلاء على الغير، وعلى لسان الفقهاء: الاعتداء على الغير بالإتلاف والقتل وغير ذلك. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٣/ ٦١)، "الموسوعة الفقهية الكويتية" (٢٨/ ١٠٣). ↩︎
(٦) الشرح الكبير للرافعي المعروف بـ "العزيز شرح الوجيز" (١١/ ٣١٥). ↩︎
(٧) من قِبَل ابن الملقن في "البدر المنير" (٩/ ٨)، والحافظ ابن حجر في "التلخيص = ↩︎