Printed page ٣/ ٦٥٠
سمع أهل الشام وكادوا أن يتناولوا عائشة، فقال: "ألا أخبركم بمثلكم ومثل أمكم؟ كمثل عينين في رأس يؤذيان صاحبهما ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما" (١) .
أبو نعيم في "الحلية" من جهة شعيب بن أيوب (٢) ، عن معاوية بن
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) رواه عبد الرزاق (١١/ ٤٣٣)، رقم (٢٠٩٢٦) -وعنه أحمد في "فضائل الصحابة" (٢/ ٨٧٠)، رقم (١٦٣٠)، وابن عساكر (٢٧/ ٢٠٤)، وأبو نعيم في "الطب" معلقًا (١/ ٣٤٦)، رقم (٢٧٨) - عن معمر، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك، فكأنه تناول عائشة [ولأبي نعيم: فذكر عائشة، فنال منها، أو كاد أن يتناولها]، فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة؟ قال: من هو؟ قلت: هو أبو مسلم الخولاني، وسمع أهل الشام كأنهم يتناولون من عائشة، فقال: "ألا أخبركم بمثلكم ومثل أمكم هذه؟!، كمثل عينين في رأس تؤذيان صاحبهما، ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما"، قال: فسكت، قال الزهري: أخبرنيه أبو إدريس، عن أبي مسلم الخولاني. وإسناده على شرط الصحيح. ↩︎
(٢) هو: شعيب بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا أبو بكر الصريفيني القاضي، الواسطي: وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "يخطئ ويدلس، كل ما في حديثه المناكير مدلسة"، كذا في "الثقات"، ونقله الحافظ في "التهذيب" بلفظ: "يخطئ ويدلس، كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة". والله أعلم. وقال أبو داود في رواية الآجري عنه: "إني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب - يعني: يذمه"، ولم يرو عنه في "السنن" إلا حديثًا واحدًا (٣٢٩٤) من روايته عن معاوية بن هشام عن الثوري، وله عنده عدة متابعات وشواهد. وإلى توثيقه مال الذهبي في "الميزان"، ورمز له بـ "صح"، وحكى توثيق الدارقطني وقول أبي داود، فقال: "ما أخرج عنه أبو داود في سننه غير حديث، وله حديث منكر ذكره الخطيب في تاريخه، علقته عندي"، والحديث الذي أشار إليه هو حديثنا هذا، أورده الذهبي في "المعجم اللطيف" له (ح ٤) من طريق الخطيب، ثم نقل عن الخطيب أنه قال: "يقال: إنه غلط، وإنما هو؛ معاوية بن هشام عن علي بن أبي علي عن ابن المنكدر عن جابر"، كذا قال الذهبي، وإنما الخطيب نقله عن أبي نعيم بن عدي الجرجاني الاستراباذي، كما سيأتي. وقال الحافظ: "صدوق، يدلس، من الحادية عشر، مات سنة (٢٦١ هـ)، د". وهو قد صرح في حديثنا هذا بالتحديث، ولكنه وهم في سنده، كما تقدم. انظر: "الثقات" (٨/ ٣٠٩) "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، رقم (٤٨١٨)، "الميزان" (٢/ ٢٧٥)، رقم (٣٧٠٨)، "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٤٨ - = ↩︎