المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٣/ ٣٣

٤٩٥ - حديث: "الدعاء يرد البلاء".

أبو الشيخ عن أبي هريرة به مرفوعًا (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= يحيى بن معين وأبو داود، واتهمه أحمد، وقال النسائي وغيره: "متروك الحديث"، ومشاه ابن عدي، فقال: "هو مع ضعفه يكتب حديثه"، ولم يوافق عليه.
انظر: "العلل" لأحمد (٣/ ٢٩٩)، رقم (٥٣٢٨)، "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٨ - ٤٩)، رقم (١٦٠٠)، "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٥)، رقم (١٢٤٨)، "المجروحين" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، "الكامل" (٦/ ١٧٢)، رقم (١٦٥٦)، "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٧٦ - ٧٩)، رقم (٥١٥٣)، "الميزان" (٣/ ٥١٤).
وبه أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٢١)، رقم (١٧١٩٨)، والبوصيري في "إتحاف الخيرة" (٦/ ٤٤٠)، رقم (٦١٦٣).
وأما الحاكم فخالف الجماعة، ومحمد بن الحسن المعروف بالتل؛ لم يذكر من شيوخ الحسن بن حماد الضبي ولا في تلاميذ جعفر الصادق، ولا ذكر جعفر من شيوخه، وليس هو من همدان، وإنما هو أسدي -من بني أسد-، وأما ابن أبي يزيد، فموصوف بجميع ما ذكر، وهو معشاري من همدان.
والظاهر أنه تصحف "ابن أبي يزيد" على الحاكم -أو بعض من فوقه في الإسناد- إلى "ابن الزبير"، فذهب وهمه إلى أنه التل، فأودعه كتابه، وصرح بما صرح. والله أعلم [وانظر: "الضعيفة" (ح ١٧٩)].
وله شاهد من حديث جابر ﵁ عند أبي يعلى (٣/ ٣٤٦)، رقم (١٨١٢)، وفيه محمد بن أبي حميد المدني متروك، والراوي عنه سلام بن سليم المدائني متروك كذلك، وقد اتهم، وستأتي ترجمته (ح ٦٦٩).

(١) أخرجه في "طبقات الأصبهانيين" (٤/ ٢٩٤) -واللفظ له-، وفي "فوائد الأصبهانيين" (٢٧)، وابن عدي (٣/ ٤٣)، والأصبهاني في "الترغيب" (١/ ٣٧٤)، رقم (٤٢٩) وغيرهم عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "بر الوالدين يزيد في العمر، والكذب ينقص من الرزق، والدعاء يرد البلاء، ولله في خلقه قضاءان: فقضاء نافذ وقضاء ينتظر -في الكامل: محدث-، وللأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة". وهو حديث منكر باطل، مداره على عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي -بفتح الواو وتشديد القاف- المالكي؛ من ذرية سعد بن أبي وقاص مالك الزهري ﵁: وهو متروك، كذبوه ونسبوه إلى الوضع، واختلف عليه في إسناده على وجوه، ويظهر أنه من ترهاته، والله أعلم. وانظر له: "المجروحين" (٢/ ٩٨)، "الأنساب" للسمعاني (٥/ ١٧٨، ٦١١)، "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٩١)، "التقريب" (٤٤٩٣).
والحديث موضوع كما في "الضعيفة" (١٤٢٩). والله أعلم. ↩︎