Printed page ٣٢
وأصحابي" (١) وقال سفيان الثوري (٢) (ض): "لو أن فقيها في رأس جبل لكان هو الجماعة" (٣) ونحوه عن ابن المبارك (٤)، وغيره، وبذلك فسره ابن أبي جمرة (٥) في حديث حذيفة (ض)، وفي تمام الحديث المذكور: "وإنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء، كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى فيه عرق ولا مفصل إلا دخله" (٦) نسأل الله السلامة، وقال رسول الله (ص): "إذا ظهرت البدع وسكت العالم فعليه لعنة الله" (٧).
وقال (ص): "يحمل (٨) هذا الدين من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين" (٩) وما ذلك إلا
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= صححها قواها بانضمامها إلى بعضها، وقد حذر بعض أهل العلم من هذه الزيادة ورأى أنها موضوعة، وليست من الحديث، لا يؤمن أن تكون من وضع الملاحدة لإثارة الفتنة، وطعن كل فئة من المسلمين على الأخرى، ورميها بالكفر والتضليل، فابن حزم رد الحديث بهذه الزيادة في كتاب الفصل ٣/ ٢٩٢ من جهة سنده، وقال الشةكاني في تفسير قول الله تعالى: ﴿ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا﴾ - من سورة المائدة-، قال: أما زيادة: كلها في النار إلا واحدة فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة.