وذهب سيبويه في قولهم ألاءة١ وأشاءة٢ إلى أنهما فعالة، مما لامه همزة، فأما أباءة٣ فذهب أبو بكر محمد بن السري٤ فيما حدثني به أبو علي عنه، إلى أنها من ذوات الياء من أبيت، فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية٥ وعظاية٦، حتى صرن عباءة وصلاءة، وعظاءة، في قول من همز، ومن لم يهمز أخرجهن على أصولهن، وهو القياس القوي، وإنما حمل أبا بكر على هذا الاعتقاد في أباءة أنها من الياء، وأن أصلها أباية. والمعنى الذي وجده في أباءة، من أبيت، وذلك أن الأباءة هي الأجمة٧، وقيل القصبة، والجمع بينها وبين أبيت: أن الأجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره، من السلوك٨ والتصرف، وخالفت بذلك حكم البراح والبراز٩، النقي من الأرض، فكأنها أبت، وامتنعت على سالكها.
فمن هنا حملها عندي على معنى أبيت قال الشاعر١٠.
من سره ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة الأباء المحرق١١