التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

يروي عن: فاطمةَ ابنةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وأبي الزِّنادِ، وعامرِ بنِ عبد الله بن الزُّبيرِ، ومحمَّدِ بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ، ونافعٍ مولى ابنِ عمرَ، والأعرجِ، وصفوانَ بنِ سُليمٍ، وربيعةَ، وغيرِهم. قالَ موسى بنُ طارقٍ: سمعتُه يقولُ: قرأتُ على سبعينَ من التَّابعين (١)، وعنه: إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، والأصمعيُّ، وخالدُ بنُ مخلد، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ، ومحمَّدُ بنُ مسلمٍ المَدنيُّ، وأبو قُرَّةَ موسى بنُ طارقٍ، وعيسى بنُ مِينا قالونُ، والقَعبنيُّ، وآخرون. قالَ مالكٌ: نافعٌ إمامُ النَّاسِ في القراءةِ (٢)، وقالَ ابنُ أبي أويسٍ: قالَ لي مالكٌ: قرأتُ على نافعٍ، ورُوينا أنَّ مالكًا قالَ له: لا تؤمَّ النَّاسَ، لأنَّكَ لا تأمنُ الزَّللَ، فيحمله أهلُ الآفاقِ عنك. قالَ أحمدُ: كانَ يؤخذُ عنه القرآنُ، وليسَ في الحديثِ بشيءٍ، مُنكرُ الحديثِ، وقالَ ابنُ مَعينٍ (٣): ثقةٌ، والنَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات" (٤)، وقالَ ابنُ عَديٍّ (٥): لم أر في أحاديثه شيئًا مُنكرًا، وأرجو أنَّه لا بأسَ به. أخذَ القراءةَ عن الأعرجِ، وقالَ أبو قُرَّةَ: سمعتُه يقولُ: قرأتُ على سبعين من التابعين (٦)، وقالَ اللَّيثُ: أدركتُ أهلَ المدينةِ وهم يقولون: قراءةُ نافعٍ سُنًّةٌ (٧)، وقال الأصمعيُّ: كان مِن الفقهاءِ القُرَّاءِ، العُبَّادِ.