الإقناع في القراءات السبع
في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: ١٩] .
[١٣٢]- ﴿وَوَصَّى﴾ بالألف: نافع وابن عامر١.
[١٤٠]- ﴿أَمْ تَقُولُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.
[١٤٣]- ﴿لَرَؤُوفٌ﴾ بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص٢.
[١٤٤]- ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[١٤٨]- ﴿مُوَلِّيهَا﴾ بألف: ابن عامر٣.
[١٤٩]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ﴾ بالياء: أبو عمرو.
[١٥٨]- ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ بالياء والجزم فيهما [١٥٨، ١٨٤] : حمزة والكسائي.
[١٦٤]- ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ﴾ هنا وفي [الكهف: ٤٥] ، [والجاثية: ٥] بالتوحيد: حمزة والكسائي.
وفي [الأعراف: ٥٧] ، [والنمل: ٦٣] ، والثاني من [الروم: ٤٨] ، [وفاطر: ٩] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.
وفي [الحجر: ٢٢] بالتوحيد: حمزة.
وفي [الفرقان: ٤٨] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.
في [إبراهيم ١٨] ، [والشورى: ٣٣] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.
[١٦٥]- ﴿وَلَوْ يَرَى﴾ بالتاء: نافع وابن عامر.
[١٦٥]- ﴿إذ يرون﴾ بضم الياء: ابن عامر.
[١٦٨]- ﴿خُطُوَاتِ﴾ بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.