Bir Ayı Bir Yıla Çeviren Altı Gün

Ramazan otuz gün boyunca sizden bir şeyler istedi ve sonra bir anda bitiverdi. Camiler boşalır. Gece namazlarındaki saflar o alışıldık bir avuç cemaate kadar seyrekleşir. Takip eden haftalarda üzerinde durulması gereken asıl soru Ramazan’ın size ne kattığı değil, kazandıklarınızın Ramazan’ın bittiği günden sonrasına kalacak şekilde inşa edilip edilmediğidir. İslam bu sorunun cevabını hislere bırakmaz. Ramazan’ın hemen bitimine eklenen altı günlük özel bir talimat, bu sorunun cevabını insanın sadece umut edeceği bir şey olmaktan çıkarıp bizzat eyleme dökebileceği bir gerçeğe dönüştürür.

Bir Yıl Sayılan Bir Ay

Medine’ye hicretten sonraki ilk günlerde Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’i kendi evinde misafir eden sahabi Ebû Eyyûb el-Ensârî, İslam’ın sadece motive edici bir söz olarak değil, kesin bir hüküm olarak ele aldığı şu hesabı bize aktaran tek ravidir:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ‘Kim Ramazan orucunu tutar ve ona Şevval ayından altı gün eklerse, bütün bir ömrü oruçlu geçirmiş gibi olur.‘”

— Sahîh-i Müslim, 1164 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ت عبد الباقي baskısı, cilt 2, sayfa 822.

Bu, âlimlerin tevil etmek zorunda kaldığı bir mecaz değildir; aksine, Kur’an’ın zaten karşılığını belirlediği bir hesaptır:

مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

“Kim bir iyilikle gelirse, ona bunun on katı vardır. Kim de bir kötülükle gelirse, sadece onun dengiyle cezalandırılır ve onlara haksızlık edilmez.”

— En’âm Suresi, 6:160

Bu oranı henüz bitirdiğimiz aya uygulayın. Yirmi dokuz veya otuz günlük oruç onla çarpıldığında, daha Şevval ayı başlamadan amel defterine yaklaşık on aylık bir mükafat yazılır. Ardından gelen altı gün, bir aylık çabanın sadece küçük bir kısmına mal olur —Ramazan’ın son on günündeki tek bir gece kıyamından bile çok daha az bir çabadır bu— ve aynı oranla hesaplandığında yaklaşık iki aya daha denk gelir. On ve iki, on iki eder. Bir aylık oruç ve altı günlük bir vazife ile amel defteri tam bir yılı gösterir; işte sayılar yerine konduğunda “bütün bir ömrü oruçlu geçirmiş gibi” ifadesinin tam olarak anlamı budur. Bu altı günün takvimde başka bir yere değil de hemen Ramazan’ın ardına yerleştirilmesinin bir nedeni vardır: Bu günleri ortaya çıkaran disiplin en çok o an tazedir ve bu hesap, kişi sadece matematiğe hayran kalmakla yetinmeyip bu altı günü bizzat eda ettiğinde tamamlanır.

Şâri’nin En Sevimli Bulduğu Amel

Altı gün daha oruç tutmak, belirli ve sayılabilir bir talimattır. Ancak İslam, çok daha az sayılabilir olan bir şeyle de aynı derecede ilgilenir: Ramazan’ı mümkün kılan disiplinin, onu eğiten aydan sonra da hayatta kalıp kalmadığıyla. Peygamber’in özel ibadet hayatını, yaşayan herkesten daha yakından gözlemleyen Hz. Âişe, bir keresinde onun tam da bu konudaki doğrudan bir soruya şöyle cevap verdiğini işitmişti:

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

“Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e: ‘Allah’a en sevimli gelen amel hangisidir?’ diye soruldu. O da: ‘Az da olsa en devamlı olanıdır’ buyurdu.”

— Sahîh-i Buhârî, 6465 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, cilt 8, sayfa 98.

Cevabın ne söylemediğine dikkat edin. En büyük hacimde yapılan ameli, yılın en kutsal ayında yerine getirilen ameli veya en büyük odayı dolduran ameli zikretmiyor. Sürekli yapılmaya devam eden ameli zikrediyor. Bu standarda göre ölçüldüğünde, Ramazan’ın tüm mantığı sessizce tersine döner. Bu ay hiçbir zaman tek başına bir başarı değildi; kimsenin yıl boyunca sürdüremeyeceği bir tempoda yapılan otuz günlük bir pratikti ve geride daha küçük, taşınabilir bir tortu bırakması amaçlanmıştı: Hiç okumamaktansa her gece okunan bir miktar Kur’an, hiç kılmamaktansa kılınan birkaç rekat gece namazı, sadece bir kez değil düzenli olarak verilen bir miktar sadaka. Ramazan’ın on beş gecesini ibadetle geçirip sonraki on bir ay boyunca her gece iki sayfa Kur’an okuyan bir kişi, Peygamber’in kendi ölçüsüne göre, Ramazan’ın her gecesini ibadetle geçirip sonra mushafı gelecek yıla kadar rafa kaldıran bir kişiden Allah’a daha sevimli bir iş yapmıştır.

İşte bu durum asıl zorluğu gözler önüne serer. Ramazan, istikrarlı olmak için gereken motivasyonu sağlar. Ancak tek başına, Ramazan’ın atmosferini hiç taşımayan aylarda da istikrarlı kalma kararlılığını veremez.

Tek Bir Cümle ve Onu Korumakla Geçen Koca Bir Yıl

Süfyân b. Abdullah es-Sekafî, neredeyse her müminin eninde sonunda kendi kendine sorduğu bir istekle Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e gitti: Tüm dinin, sımsıkı tutunabileceği kadar küçük bir şeye sığdırılmasını istiyordu.

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ

“Dedim ki: ‘Ey Allah’ın Resulü, bana İslam hakkında öyle bir söz söyle ki, senden sonra onu başka hiç kimseye sormaya ihtiyaç duymayayım.’ Şöyle buyurdu: ‘“Allah’a iman ettim” de, sonra da dosdoğru ol.‘”

— Sahîh-i Müslim, 62 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط التركية baskısı, cilt 1, sayfa 47.

Cevabın iki yarısı vardı ve Süfyân’ın geri kalan yılları tamamen bu ikinci yarıya harcanacaktı. İlk yarı —iman etmek— tek bir cümlesini ve bir insanın bunu içtenlikle söylemesi için gereken zamanı aldı. İkinci yarı ise, önceden öngöremeyeceği yıllar boyunca bu inanç üzere kalmaktı; yani ömrünün geri kalanı. Şevval, elverişli koşullar altında pratik yaparak geçirilen bir ayın ardından bu ikinci yarının ilk kez başladığı yerdir. O tek cümlenin hakikatine otuz gün boyunca alışılmışın dışında bir dikkat kesilen kul, şimdi Kur’an’ın aynı kelimelere yüklediği çok daha uzun ve sessiz bir görevle baş başa bırakılır:

إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحْزَنُوا۟ وَأَبْشِرُوا۟ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ

“Şüphesiz ‘Rabbimiz Allah’tır’ deyip sonra da dosdoğru olanların üzerine melekler iner ve şöyle derler: ‘Korkmayın, üzülmeyin, size vaad edilen cennetle sevinin.‘”

— Fussilet Suresi, 41:30

Ayeti dikkatle okuduğunuzda sıralamanın önemli olduğunu görürsünüz. Melekler sadece bu sözü söyleyenlerin üzerine inmez; Ramazan’da oruç tutan hemen her mümin bu sözleri şu veya bu şekilde yıllardır zaten söylemektedir. Melekler, bu sözün ardından gelen istikrarın, bir zamanlar dile getirmesi kolay olan ancak Muharrem ayının sıradan bir salı gününde sürdürmesi zorlaşan bir iddianın yalın bir şekilde devam ettirilmesinin üzerine inerler. Ramazan, insanı tam da bu konuda eğiten, orucun her saatinde ve kıyamın her rekatında tek bir cümlenin anlamını göz önünde bulundurmayı otuz gün boyunca pratik ettiren aydır. Şevval ise bu eğitimin ya kalıcı bir araca dönüştüğü ya da sadece son on gece için çıkarılan seccadeyle birlikte çekmeceye geri döndüğü yerdir.

Altı gün, kasıtlı olarak küçük tutulmuş bir sayıdır. İkinci bir Ramazan değildir ve dinde hiçbir şey onun böyle olmasını istemez. Daha çok bir imza işlevi görür; uzun bir eylemin hemen ardına yerleştirilen, tek gerçek görevi kendisini ortaya çıkaran amelin mevsimsel olmadığını kanıtlamak olan kısa ve spesifik bir eylemdir. Bu altı günü oruçlu geçiren kişi, Ramazan’a bir bonus eklemiş olmaz; bitmiş bir ayın tek başına cevaplayamayacağı o tek soruya, yani tüm bunların kişinin hayatında gerçekten bir şeyleri mi değiştirdiği, yoksa sadece yılda bir kez otuz gün boyunca yaptığı bir şey olarak mı kaldığı sorusuna altı somut sabahla cevap vermiş olur.