Haset Oku: Nazar Nasıl Değer ve Ondan Nasıl Korunulur?

Görünürde hiçbir sebep yokken durmadan ağlayan bir çocuk. Yeni birinin çok fazla soru sormaya başladığı haftaya kadar tıkır tıkır işleyen bir ticaret. Bir iltifatın hemen ardından başlayan talihsizlikler silsilesi. Bunların hiçbiri tek başına nazarın (göz değmesinin) devrede olduğunu kanıtlamaz —çoğu sıkıntının sıradan bir nedeni vardır— ancak İslam’ın bu ihtimali göz ardı etmediğini bilmekte fayda vardır. İslam bunu isimlendirir, açıklar ve inananlara bundan korunmaları için gerçek yollar sunar.

Nazar —Arapça adıyla el-ayn— haset, kin veya aşırı hayranlık duygularıyla bir kişinin bakışları üzerinden başka bir kişiye ulaşan zarardır. Temasa veya söze gerek yoktur; yeterince yoğun bir şekilde odaklanılan bir bakış, bu mekanizmanın ta kendisidir. Sahip olduklarınızdan nefret eden birinden gelebileceği gibi, onu çok seven birinden de kolaylıkla gelebilir; üzerinize titreyen bir akrabanın bakışı da en az bir rakibinki kadar nazar taşıyabilir.

Bu, dine sonradan eklenmiş marjinal bir inanç değildir. Doğrudan Peygamber Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sellem) kendi sözlerine dayanır ve herhangi bir fıkhi hüküm kadar açık bir şekilde ifade edilmiştir:

الْعَيْنُ حَقٌّ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ

“Nazar haktır (gerçektir). Eğer kaderi geçecek bir şey olsaydı, bu nazar olurdu.” (Sahîh-i Müslim, nüshası, basılı sayfa 4/1719.)

Bu hadisten aynı anda iki sonuç çıkar ve asıl mesele bu ikisini birlikte değerlendirmektir. Birincisi, nazar gerçek bir zarar nedenidir; bir hurafe veya eğitimli bir müminin ciddiye almaktan utanacağı bir şey değildir. İkincisi, hiçbir şey Allah’ın kaderinin önüne geçemez; nazar yalnızca O’nun zaten takdir ettiği sınırlar içinde etki eder. Bir mümin, tıpkı hastalığa veya kazaya karşı önlem aldığı gibi nazara karşı da önlem alır; bunu Allah’a rakip bir güç olarak değil, bir sebep dairesinde değerlendirir.

Zararın nasıl yayıldığına dikkat edin: Bir beddua veya büyü yoluyla değil, bir bakış yoluyla. İşte bu yüzden nazarla ilgili tavsiyeler, onunla yüzleşmekten ziyade ona maruz kalmayı azaltmakla ilgilidir. İki alışkanlık bu işin büyük bir kısmını çözer.

Henüz kesinleşmemiş şeyleri herkese duyurmayın. Yeni bir iş teklifi, hamileliğin ilk haftaları, henüz sonuçlanmamış bir ticari anlaşma… İyi haberleri kesinleşmeden önce geniş kitlelerle paylaşmak, gereğinden fazla gözü üzerinize çeker. Bu bir paranoya değildir; insanları belayı çağırmaktan kaçınmaya iten o doğal içgüdünün ta kendisidir. Bu tür haberleri ilk olarak sadece sizin adınıza sevinecek kişilerle paylaşın.

İşin içinde Allah’ın takdiri olduğunu tasdik eden sözler söyleyin. Kendinizde, ailenizde veya sahip olduklarınızda hoşunuza giden bir şey olduğunda —ki buna başkasına ait bir şeye hayranlık duymak da dâhildir— mâşâallah (“Allah’ın dilediği gibi”) deyin veya onun bereketlenmesi için dua edin: bârakallâhu fîh. İbn Kayyim, her iki taraf için de geçerli olan bu tek alışkanlığın tehlike kapısını büyük ölçüde kapattığını belirtmiştir: Hayranlık duyan kişi, hasetle o şeye odaklanmak yerine iyiliği Allah’a atfeder; bunu duyan kişi ise gözetlendiğini değil, kendisine bereket dilendiğini hisseder.

Rukye henüz uzmanlık gerektiren bir konu haline gelmeden çok önce, Allah her mümine tam da bu zarara karşı kısa ve akılda kalıcı bir dua vermiştir. Felâk Suresi, hasetçiden doğrudan Allah’a sığınma talebiyle sona erer:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

“Haset ettiği zaman hasetçinin şerrinden.” (Felâk Suresi, 113:5)

Kur’an’ın, özellikle korunma amacıyla indirilen bir surede hasetten ismen bahsetmesi tesadüf değildir. Birlikte Muavvizeteyn (“sığınılan iki sure”) olarak bilinen Felâk ve Nâs surelerini sabah ve akşam, uyumadan önce üçer defa ve her farz namazdan sonra okumak sünnettir. İbn Kayyim, bir insanın bu iki sureye olan ihtiyacının yeme, içme veya giyinme ihtiyacından daha büyük olduğunu söylemiştir; çünkü bu surelerin koruduğu zarar, açlığın aksine görünmezdir ve süreklidir.

Âyetü’l-Kürsî de bu amaç doğrultusunda aynı öneme sahiptir. Onu sabah ve akşam bu iki sığınma suresiyle birlikte okumak, günlük uygulamanın temelidir; bu tek seferlik bir tedavi değil, müminin ters giden bir şeylerden şüphelenip şüphelenmediğine bakmaksızın sürdürdüğü kalıcı bir savunmadır. Zikirleri sadece bir kriz anında başvurulacak bir şey olarak görmek yerine ezberlemenin bu kadar değerli olmasının nedeni de budur: İbn Kayyim nazarı, hasetçi tarafından atılan ve yalnızca savunmasız bırakılmış bir hedefe isabet eden bir oka benzetmiştir. Zikirlerini düzenli olarak okuyan bir mümin, ok atıldığında korumasız değildir; üstelik bu okun onu atan kişiye geri döndüğü söylenir.

Çocuklar, hem henüz kendi başlarına okuyamadıkları için hem de masumiyetleri en güçlü nazarı taşıyan o açık, hayranlık dolu bakışları üzerlerine çektiği için özellikle savunmasızdırlar. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bunun çaresini doğrudan kendi torunları üzerinde uygulayarak, örnekle öğretmiştir:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

“Peygamber, Hasan ve Hüseyin için Allah’a sığınır ve şöyle derdi: ‘Babanız (İbrahim) da İsmail ve İshak için şu sözlerle Allah’a sığınırdı: Her türlü şeytandan, zehirli haşerattan ve her türlü kem gözden Allah’ın eksiksiz kelimelerine sığınırım.‘” (Sahîh-i Buhârî, baskısı, basılı sayfa 4/147.)

Çocuk kendi başına okuyabilecek yaşa gelene kadar, anne veya baba bu duayı —ayrıca Âyetü’l-Kürsî’yi ve son üç sureyi— onların üzerine okur ve hafifçe üfler. Bu, bebeklik döneminde başlanması ve çocuğun bu sözleri kendi başına söyleyebileceği yaşı geçtikten sonra bile devam ettirilmesi gereken değerli bir alışkanlıktır; zira duanın iki kez edilmesinin hiçbir zararı yoktur.

Klasik tedavi yöntemi oldukça belirgindir: Eğer nazara sebep olduğuna inanılan kişi tespit edilebiliyorsa, o kişinin abdest veya gusül suyundan artan kısım alınır ve nazara uğrayan kişinin üzerine dökülür. Bu uygulama, Peygamber Efendimiz’in tam olarak bunu emrettiği yukarıdaki hadis literatürüne dayanmaktadır. Ancak pratikte bu nadiren mümkündür; nazarın kaynağı genellikle bilinmez veya aradaki ilişki bunu istemeyi imkânsız kılar.

Bunun mümkün olmadığı durumlarda günlük çare rukyedir; yani Muavvizeteyn ve Âyetü’l-Kürsî’yi suya okuyup ardından o suyu içmek ve onunla yıkanmak ya da bunları okuyup doğrudan kişinin kendi üzerine üflemesidir. Bu, “gerçek” tedavinin yerini alan halk işi bir alternatif değildir; aksine, geleneğin neredeyse herkesin içinde bulunduğu bu durum için sunduğu asıl şifa yöntemidir.

Bu konunun kolayca göz ardı edilebilen ikinci bir yüzü daha vardır: Haset eden kişi olmaktan kaçınmak. Herkes zaman zaman başkasının sahip olduğu bir şeyi anlık olarak arzulayabilir; bu rahatsızlık hissi tek başına günah değildir. Önemli olan, bunun ardından ne geldiğidir.

Haset duygusunun sizi içine çektiğini fark ettiğiniz an, kıyaslama yapıp durmak yerine mâşâallah veya bârakallâhu fîk deyin.
Haset ettiğinizi fark ettiğiniz kişiye ne kadar küçük olursa olsun bir hediye verin. İbn Kayyim ve diğer kalp ilmi âlimleri, birine karşı cömert davranmanın, o kişiye duyulan kırgınlığı ve haseti sadece irade gücünden çok daha hızlı erittiğini belirtirler.
Özellikle onlarda bir kusur bulma dürtüsü hissettiğiniz anlarda onları övün.
İçinizdeki o his hâlâ devam ederken bile onlar için dua edin. Allah’tan başkasının iyiliğini artırmasını istemek, onlara karşı duyulan çekememezliği durdurmanın en hızlı yollarından biridir.
Hasetin ilk önce haset edene zarar verdiğini unutmayın. Haset, hedefine ulaşmadan çok önce —ki ulaşırsa— kişinin Allah’ın takdirine olan rızasını yiyip bitirir.

Nazarı sadece bir şeyler ters gittiğinde —ani bir hastalık, peş peşe gelen kayıplar, sakinleşmeyen bir çocuk— akla getirmek kolaydır. Bu şekilde ele alındığında, inancın temeli sağlam olsa bile pratikte bir hurafeye dönüşür. Sünnetin asıl yöntemi ise bunun tam tersidir: Muavvizeteyn ve Âyetü’l-Kürsî’yi her sabah ve akşam doğal bir alışkanlık olarak okumak, hatırlatılmaya gerek duymadan mâşâallah demek ve iyi haberleri artık korunmaya ihtiyaç duymayacak hale gelene kadar gizli tutmak. Bunların hiçbiri, belirli bir sıkıntıya nazarın sebep olduğundan emin olmayı gerektirmez. Sadece Peygamber Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sellem) açıkça söylediği şeye inanmayı gerektirir: Nazar haktır ve Allah, kullarına ondan korunmaları için gereken kelimeleri zaten vermiştir.

Zikirler koleksiyonumuz, nerede olursanız olun okuyabilmeniz için Muavvizeteyn de dâhil olmak üzere sabah ve akşam zikirlerini eksiksiz bir şekilde sunmaktadır.

Eğer burada düzeltilmesi gereken bir şey varsa, bunu duymaktan memnuniyet duyarız. Allah’tan sizi, ailenizi ve sevdiğiniz herkesi her türlü kem gözden korumasını dileriz.