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Le Hajj commence à la maison : cinq disciplines à cultiver avant le départ
Votre visa, vos vols et vos vaccins se règlent dans les semaines précédant votre voyage. Les habitudes qui vous soutiendront véritablement pendant les rites — la science, le dhikr, la patience, la compagnie, les invocations — doivent être cultivées bien avant cela, chez vous, alors que rien dans votre quotidien ne ressemble encore au Hajj.
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- The Quran Gallery team
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Quelque part entre la réservation du vol et la préparation des bagages, l’essentiel de la préparation au Hajj se fait sur le papier : visas, certificats de vaccination, liste de choses à emporter, conversion de monnaie en riyals. Tout cela a son importance, mais rien de tout cela ne vous fera véritablement tenir le coup une fois sur place — face à la file d’attente qui n’avance pas, à l’épuisement à ʿArafah, ou à cet inconnu endormi sur votre épaule dans le bus vers Muzdalifah. Ce qui vous permettra de traverser ces journées ne figure sur aucune liste que vous pourriez confier à une agence de voyage. Cela se forge, lentement, bien avant d’embarquer dans l’avion, au cours de ces semaines ordinaires où rien dans votre vie ne ressemble encore au Hajj.
Cinq disciplines accomplissent ce travail. Aucune d’entre elles ne nécessite d’attendre une date de départ pour commencer.
Observez n’importe quel groupe de pèlerins pendant les rites et vous le remarquerez : quelqu’un hésite, jette un coup d’œil à l’inconnu à côté de lui, et imite ce qu’il fait — à tort ou à raison. Ce n’est pas ainsi que se pratique une adoration en toute connaissance de cause. Le Hajj possède une séquence bien définie d’obligations, de piliers et d’actes recommandés. Savoir quoi faire lorsqu’on manque l’un d’eux ou qu’on ne respecte pas l’ordre établi relève d’un domaine bien établi du fiqh, et non d’une devinette sous la pression et la chaleur de ʿArafah.
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a directement lié ce type de compréhension à la faveur d’Allah. Muʿāwiyah (qu’Allah l’agrée) a rapporté qu’il a dit :
« Celui à qui Allah veut du bien, Il lui accorde la compréhension de la religion. »
Ceci est consigné à la page imprimée 1/39 de , sous un chapitre qu’al-Bukhārī a intitulé précisément d’après ce hadith : le bien se mesure à la compréhension, et non à la simple activité. Avant de voyager, penchez-vous sur le déroulement réel de votre Hajj — le nom de votre rite (ifrād, tamattuʿ ou qirān), ce qui est obligatoire par rapport à ce qui est recommandé à chaque étape, et ce qu’il faut faire si vous manquez une étape. Un cours sur les manāsik, un livre de confiance, ou une soirée passée avec quelqu’un qui a déjà fait le pèlerinage et en connaît les règles vous seront bien plus utiles à ʿArafah que n’importe quelle recherche de dernière minute une fois sur place, alors que le réseau téléphonique est capricieux et que la foule ne vous attendra pas.
Le rythme d’évocation que vous maintenez la semaine précédant votre départ correspond à peu près au rythme pour lequel vous aurez la force une fois privé de sommeil, déshydraté et debout pendant des heures sous le soleil. Le Hajj n’augmente pas vos capacités ; il met à l’épreuve celles que vous avez déjà acquises. Allah décrit exactement à quoi sert l’évocation dans un tel moment :
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs s’apaisent à l’évocation d’Allah — n’est-ce point par l’évocation d’Allah que s’apaisent les cœurs ? »
L’apaisement promis ici n’est pas une simple humeur ; c’est ce vers quoi un cœur fatigué se tourne automatiquement, s’il y a été entraîné. Et cet entraînement en lui-même n’a pas besoin d’être spectaculaire. ʿĀʾishah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fut interrogé sur les œuvres qu’Allah aime le plus, et qu’il répondit :
« Les plus régulières, même si elles sont minimes. »
Ceci est consigné à la page imprimée 5/2373 de , sous un titre de chapitre qui énonce clairement le propos : la modération et la persévérance dans les œuvres. Choisissez une pratique suffisamment modeste pour vous y tenir réellement — un nombre fixe de tasbīḥ après chaque prière, une page précise de Coran par jour, une courte invocation apprise par cœur — et maintenez-la dès maintenant, pendant des mois, jusqu’à ce qu’elle ne demande plus aucun effort de mémorisation. C’est cette habitude qui sera toujours là lorsque vous serez trop fatigué pour en forger une nouvelle.
Aucune étape du voyage ne met autant le caractère à l’épreuve que celles qui, en apparence, n’ont rien à voir avec l’adoration : l’attente de cinq heures pour un bus, le compagnon de chambre dont les habitudes vous irritent, ou cet inconnu qui vous double dans la file. Allah a abordé précisément ce point lorsqu’Il a légiféré sur les mois du Hajj :
ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـٰتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ …
« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l’on s’est décidé de l’accomplir, alors point de rapport charnel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage… »
Remarquez ce qu’Allah a mis en évidence : non pas la paresse dans l’adoration, mais précisément les défaillances que provoquent la foule et la fatigue — les mots blessants, l’irritabilité, les disputes pour savoir qui a raison. Ce verset ne décrit pas un état d’esprit dont vous devriez espérer l’apparition le jour J ; il nomme une discipline que vous êtes censé avoir pratiquée. Chaque contrariété d’ici votre départ — le conducteur qui vous fait une queue de poisson, le proche qui met votre patience à l’épreuve, le collègue difficile lors d’une dure journée — constitue un terrain d’entraînement idéal pour cela. Entraînez-vous à désamorcer les conflits dès maintenant, quand l’enjeu est minime, et cela deviendra un réflexe plutôt qu’une lutte lorsque l’enjeu sera votre Hajj.
La personne qui se tient à vos côtés dans la file d’attente, qui partage votre chambre et qui donne le ton à votre groupe façonne votre Hajj bien plus que vous ne pourriez l’imaginer avant de partir. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) l’a expliqué très clairement à Abū Mūsā (qu’Allah l’agrée) :
« L’exemple du bon compagnon et du mauvais compagnon est semblable à celui du porteur de musc et de celui qui actionne le soufflet du forgeron. Le porteur de musc t’en donnera, t’en vendra, ou tu profiteras simplement de sa bonne odeur. Quant à celui qui actionne le soufflet, soit il brûlera tes vêtements, soit tu subiras sa mauvaise odeur. »
Ceci est consigné à la page imprimée 2/741 de . Un compagnon qui se tourne vers le dhikr lorsqu’il est fatigué vous y entraînera également ; celui qui se tourne vers la plainte vous y entraînera à la place. Et lors d’un voyage fondé sur l’endurance, cette influence compte plus que d’ordinaire. Si vous avez votre mot à dire sur les personnes avec qui vous voyagez ou partagez votre chambre, posez-vous la question avant de réserver, et non après avoir atterri.
Une fois sur place — en tournant autour de la Kaʿbah, debout à ʿArafah, ou en marchant entre Ṣafā et Marwah — vous ne voudrez pas passer ce temps précieux à essayer de vous rappeler pour qui prier. Allah nous dit clairement à quoi servent ces moments où nous L’invoquons :
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ …
« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie… »
Rédigez cette liste dès maintenant, pendant que vous avez le temps et l’esprit clair : vos parents, votre conjoint et vos enfants, vos proches malades, les amis qui vous ont demandé de ne pas les oublier, la communauté dans son ensemble, ainsi que les choses spécifiques que vous demandez personnellement à Allah. Relisez-la plusieurs fois avant votre départ, afin que ces noms vous viennent naturellement à l’esprit, plutôt que d’essayer de vous en souvenir alors que vous êtes épuisé et entouré de centaines d’autres personnes faisant la même chose.
Aucune de ces cinq disciplines ne nécessite d’avoir réservé un vol pour commencer. Prenez cette habitude dès aujourd’hui, et au moment où vous vous tiendrez là où ces rites s’accomplissent réellement, elle sera déjà vôtre. La collection Adhkar sur Quran Gallery propose des évocations et des invocations authentifiées sur lesquelles bâtir cette habitude — un point de départ pour instaurer ce rythme dès maintenant, bien avant que l’avion ne quitte le sol.