সফরের আগেই ওমরাহ শুরু হয়: ভ্রমণের জন্য অন্তরকে প্রস্তুত করা

হজে গমনেচ্ছুক একজন যাত্রীকে সফর শুরু হওয়ার আগে দীর্ঘ অপেক্ষার একটি পুরো প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয়। হজের আনুষ্ঠানিকতা পালনের জন্য বছরে একটি নির্দিষ্ট মৌসুমই থাকে, তাই ক্যালেন্ডার নিজেই মানুষকে ধৈর্য ধারণ করতে বাধ্য করে। বেশিরভাগ মানুষের জন্যই এটি কয়েক সপ্তাহের নয়, বরং কয়েক বছরের সঞ্চয়ের একটি পরিকল্পনা। আর যেহেতু কেউই নিশ্চিত করে বলতে পারে না যে তাকে আরও আয়ু দেওয়া হবে কি না, তাই একজন সচেতন হাজি বিমানে ওঠার আগেই নিজের অসিয়তনামা লিখে যান—এমন একটি কাজ, যা বিমান মাটি ছাড়ার কয়েক মাস আগেই তার অন্তরকে নিজের মৃত্যুর কথা নীরবে স্মরণ করিয়ে দেয়।

ওমরাহ এর কোনোটিই দাবি করে না। এর কোনো নির্দিষ্ট মাস নেই। মঙ্গলবার সিদ্ধান্ত নিয়ে বৃহস্পতিবারই ওমরাহ করা যায়, বছরের যেকোনো সপ্তাহের যেকোনো দিন যাত্রীর সুবিধামতো এটি পালন করা সম্ভব। যিনি মক্কা থেকে এক ঘণ্টার দূরত্বে থাকেন, তিনি আজ সন্ধ্যায়ই হারামে প্রবেশ করতে পারেন; আবার যিনি ব্যবসার কাজে বিমানে ভ্রমণ করছেন, তিনি তার সফরের শেষে তিন দিন সময় বের করে সরাসরি বিমানবন্দর থেকেই চলে যেতে পারেন। এটি বারবার করা যায়—এই মাসে, পরের মাসে, এমনকি যাদের জন্য দরজা খোলা থাকে, তারা এক বছরে ডজনখানেক বারও করতে পারেন। এই সহজলভ্যতা একটি রহমত: আল্লাহ এই ইবাদতটিকে দুর্লভ করে রাখেননি। কিন্তু এই বিশেষ রহমতটি এমন একটি জিনিসকে সরিয়ে দেয়, যা হজ প্রায় আপনাআপনিই অর্জন করে। জীবনে একবারের ফরজ ইবাদত, যা বছরের পর বছর অপেক্ষার পর আসে, তা কেবল দুর্লভ হওয়ার কারণেই অন্তরের প্রস্তুতির একটা বড় অংশ সম্পন্ন করে দেয়। ওমরাহর জন্য যেহেতু অপেক্ষার কোনো কাঠিন্য নেই, তাই এটি আপনার হয়ে সেই কাজটুকু করে দেয় না। যদি অন্তরকে সত্যিই সফর করতে হয়, তবে কাউকে না কাউকে সচেতনভাবে সেই সিদ্ধান্ত নিতে হবে—এমনকি টিকিট কাটারও আগে—কারণ এই সফরের কোনো কিছুই নিজে থেকে আপনাকে প্রস্তুত হতে বাধ্য করবে না।

বারবার করার জন্যই যে কাফফারা

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, এই বারবার করার সুযোগ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছেন তা ভেবে দেখুন:

الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ

“এক ওমরাহ থেকে আরেক ওমরাহ হলো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা, আর মাবরুর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।”

— সহিহ আল-বুখারি, হাদিস ১৬৮৩, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت البغا এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৬২৯।

এটি ইবাদতের মাধ্যমে গুনাহ মাফ হওয়ার কোনো সাধারণ বক্তব্য নয়; বরং এটি এমন একটি হাদিস, যা বিশেষভাবে বারবার করা যায় এমন কিছুর জন্যই বলা হয়েছে। চূড়ান্ত প্রতিদান সম্পর্কে হজের জন্য মাত্র একটি বাক্য বলা হয়েছে, কারণ বেশিরভাগ মানুষের জীবনে হজ একবারই করার সুযোগ হয়। অন্যদিকে, ওমরাহর জন্য একটি প্রক্রিয়ার কথা বলা হয়েছে—একের পর এক সফর, যার প্রতিটি আগের সফরের পর থেকে জমে থাকা গুনাহগুলোকে মুছে ফেলে বলে ধরা হয়। কিন্তু এই ধরনের প্রক্রিয়া তখনই কাজ করে, যখন সত্যিই একটি সফর সম্পন্ন হয়: অর্থাৎ একটি ‘আগে’ এবং একটি ‘পরে’ থাকে, এমন একটি অন্তর থাকে যা কিছু একটা বহন করে নিয়ে যায় এবং সেখানে গিয়ে তা নামিয়ে রাখে। যদি সেই একই বিক্ষিপ্ততা, একই গাফিলতি এবং একই হিসাবহীন সপ্তাহ ঠিক সেভাবেই ফিরে আসে যেভাবে তা প্রবেশ করেছিল, তবে সফরটি বারবার হলেও এই হাদিসে বর্ণিত কাফফারার অর্থে আসলে কিছুই মোচন হয়নি। যে বারবার করার সুযোগ ওমরাহকে ক্ষমাপূর্ণ করে তোলে, সেই একই সুযোগ এটিকে অন্তরের কোনো প্রস্তুতি ছাড়াই সহজে পালনযোগ্য করে তোলে।

যে সম্মানবোধ আগে থেকেই থাকতে হয়

হজ এবং ওমরাহ উভয়েরই আনুষ্ঠানিকতাগুলো সম্পর্কে একটি মাত্র আয়াতে আল্লাহ স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, এগুলোর প্রতি প্রকৃত সম্মানবোধ কোথা থেকে আসে:

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ

“এটাই হলো বিধান। আর কেউ আল্লাহর নিদর্শনগুলোকে সম্মান করলে, তা তো তার অন্তরের তাকওয়ারই বহিঃপ্রকাশ।”

— সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩২

শাআয়ির—নিদর্শন বা আনুষ্ঠানিকতাগুলো—হলো তাওয়াফ, সাঈ, জমজমের কাছে দাঁড়ানো: এই বাহ্যিক কাজগুলো উভয় সফরেরই অংশ। আয়াতটি চাইলে বলতে পারত যে, এই বাহ্যিক কাজগুলোই অন্তরে সম্মানবোধ তৈরি করে। কিন্তু এটি ঠিক উল্টো কথা বলছে। নিদর্শনের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকে অন্তরে আগে থেকেই থাকা তাকওয়ার বহিঃপ্রকাশ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে—অর্থাৎ বাহ্যিক কাজটি হলো ভেতরের অবস্থার প্রমাণ, এটি ভেতরের অবস্থা তৈরির কোনো পদ্ধতি নয়। এবার এমন একজন যাত্রীর কথা ভাবুন, যিনি কাবায় পৌঁছানোর পর এই সম্মানবোধ “অনুভব” করার পরিকল্পনা করেন। আয়াতটি তাকে আগেই উত্তর দিয়ে দিয়েছে: আল্লাহর ঘরে পৌঁছানোর পর শরীরে যে সম্মানবোধই প্রকাশ পাক না কেন, তা হয় দেশ ছাড়ার আগেই অন্তরে ছিল, আর না হয় তা কখনোই প্রকৃত সম্মানবোধ ছিল না—বরং তা ছিল কেবলই এক অভিনয়।

মূলত অন্তরকেই সফর করতে হয়

হালাল ও হারামের সীমারেখা নিয়ে একটি দীর্ঘ আলোচনার শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের প্রতিটি কাজের পেছনে কী কাজ করে, সে সম্পর্কে একটি কথা বলেছিলেন। নুমান ইবনে বশির (রা.) তা বর্ণনা করেছেন:

أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. ألا وهي القلب

“জেনে রেখো, শরীরের ভেতর একটি গোশতের টুকরো আছে: যখন তা ঠিক থাকে, তখন পুরো শরীরই ঠিক থাকে; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রেখো, তা হলো অন্তর।”

— সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৯৯, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩/১২১৯।

সফরের ক্ষেত্রে এটি রূপকের চেয়ে আক্ষরিক অর্থের বেশি কাছাকাছি। অন্তরের অবস্থা যেমনই হোক না কেন, একটি এয়ারলাইন্স অনায়াসেই একটি শরীরকে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যেতে পারে—চেক-ইন করার সময় কেউ অন্তরের খবর জানতে চায় না। কিন্তু হাদিসটি একটি রূপক কথা নয়, বরং এটি একটি ক্রমবিন্যাস বর্ণনা করে: শরীর পরবর্তীতে যা কিছু করবে তা সঠিক হবে কি না, তা নিয়ন্ত্রণ করে অন্তর। যে যাত্রীর অন্তর কখনোই বাড়ি ছেড়ে যায়নি—যে এখনও গত সপ্তাহের কোনো ঝগড়ায় জড়িয়ে আছে, এখনও অফিসের কোনো সমস্যা নিয়ে ভাবছে, অথবা যে স্রেফ অনুপস্থিত—সে কেবল একটি ফ্লাইটের টিকিট কিনেছে এবং নিজের অবস্থান পরিবর্তন করেছে। কিন্তু এই হাদিসের ভাষায় সে আসলে কোনো সফরই করেনি। ভিসা, ইহরাম, সফরের সূচি: এগুলোর সবই হলো এমন কিছুর জন্য আয়োজিত পরিবহন ব্যবস্থা, যাকে বুকিং করার আগেই গতিশীল হতে হয়। যদি অন্তরই রওনা না হয়ে থাকে, তবে বিমান কেবল একটি শরীরকে বহন করেছে, কোনো যাত্রীকে নয়।

হজ আপনার জন্য যা করত, তা সচেতনভাবে করা

এর কোনোটিই আল্লাহ ওমরাহকে যতটা সহজ করেছেন, তার চেয়ে কঠিন করার পক্ষে যুক্তি দিচ্ছে না। বরং এটি এমন কিছু সচেতনভাবে করার কথা বলছে, যা একটি কঠিন সফর আপনাআপনিই করে দিত। দেশ ছাড়ার আগের দিনগুলোতে—বিমানবন্দরে নয়, হারামের দিকে যাওয়ার ট্যাক্সিতেও নয়—কিছুক্ষণ শান্ত হয়ে বসুন এবং ভাবুন, কেন ঠিক এই সময়েই এই সফরটি হচ্ছে। কোনো ব্যবহারিক কারণ নয় (যেমন: এক সপ্তাহ ছুটি পাওয়া, ট্রানজিট, বা কোনো দাওয়াত), বরং প্রকৃত কারণটি খুঁজুন: আপনি কার সাথে দেখা করতে যাচ্ছেন, এবং এর ফলে নিজের মধ্যে কী পরিবর্তন আশা করছেন। আল্লাহর কাছে কেবল নিরাপদ ভ্রমণ এবং সহজে ভিসা পাওয়ার দোয়াই করবেন না, বরং বিশেষভাবে এমন একটি অন্তরের জন্য দোয়া করুন, যা আল্লাহর ঘরের সামনে দাঁড়ানোর পর আর এদিক-সেদিক ছুটে বেড়াবে না—এই দুটি চাওয়া এক নয়, এবং এর মধ্যে কেবল একটিই এই প্রবন্ধের মূল বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। আর আপনার এই প্রস্থানটি যেন সেই ছোটখাটো বিচ্ছেদের মতোই হয়, যেমনটা এর হওয়ার কথা ছিল। এমনকি যখন এর লজিস্টিকস বা আয়োজনের কোনো কিছুই আপনাকে সেই অনুভূতি দেয় না: আপনি যে বিষয়গুলো পেছনে ফেলে যাচ্ছেন এবং যে ঘরের দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন, তার মাঝখানে একটি সচেতন বিরতি নিন। এটিকে কেবল দুটি একই রকম দিনের মাঝখানে জুড়ে দেওয়া কোনো বোর্ডিং গেট হতে দেবেন না।

যে সম্মানবোধ কেউ আপনার ওপর চাপিয়ে দেয়নি

এক অর্থে, হজের গাম্ভীর্য একজন হাজিকে বিনামূল্যে দেওয়া হয়—এটি আসে এর দুর্লভতা থেকে, ক্যালেন্ডার থেকে, এবং এমন একটি অসিয়তনামা থেকে যা লিখতে হয় কারণ এই সফরের পর হয়তো আর ফেরা নাও হতে পারে। অন্যদিকে, ওমরাহর গাম্ভীর্য যখন প্রকৃত হয়, তখন তা এমনি এমনি আসে না। এটি সচেতনভাবে এমন একজনকে তৈরি করতে হয়, যিনি চাইলে ঠিক আগেরবারের মতোই এক উদাসীন অন্তর নিয়ে হারামে প্রবেশ করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তা না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। শেষ পর্যন্ত, এই কাজটি করার পেছনের যুক্তিটি হলো: একটি চাপমুক্ত ইবাদত কোনোভাবেই একটি চাপযুক্ত ইবাদতের চেয়ে কম গুরুত্ব পাওয়ার যোগ্য নয়। আর যে যাত্রী ওমরাহর জন্য নিজের অন্তরকে প্রস্তুত করেন—যেখানে কোনো পরিস্থিতিই তাকে তা করতে বাধ্য করছে না—তিনি এমন কিছু অর্জন করেন যার কৃতিত্ব কোনো পরিস্থিতির নয়। এটি এমন এক সম্মানবোধ, যা আগে থেকেই প্রস্তুত একটি অন্তর থেকে উৎসারিত হয়; এমন কোনো শরীর থেকে নয়, যা এখনও তার করা সফরের সাথে তাল মেলানোর চেষ্টা করছে।