চাওয়ার আগে: কেন নবীর দোয়া প্রশংসা দিয়ে শুরু হতো

এক ব্যক্তি নামাজে দাঁড়ালেন। যখন আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজনের কথা চাওয়ার সময় হলো, তিনি সরাসরি চাওয়া শুরু করলেন—যাঁর কাছে চাইছেন তাঁর কোনো প্রশংসা করলেন না, এমনকি যিনি তাঁকে এই নামাজ শিখিয়েছেন তাঁর ওপর দরুদও পড়লেন না। তিনি কেবল নিজের প্রয়োজনটুকুই চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছাকাছিই ছিলেন এবং তাঁর দোয়া শুনছিলেন। পরে ওই ব্যক্তির ভুলটি ধরিয়ে দিতে গিয়ে তিনি মাত্র একটি শব্দ ব্যবহার করেছিলেন।

“লোকটি তাড়াহুড়ো করেছে”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবি ফাদালাহ ইবনে উবাইদ এরপর কী ঘটেছিল তার বর্ণনা দিয়েছেন:

سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَجِلَ هَذَا" ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ"

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে নামাজে দোয়া করতে শুনলেন, যে আল্লাহর প্রশংসা করেনি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদও পড়েনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘লোকটি তাড়াহুড়ো করেছে।’ এরপর তিনি তাকে—অথবা একই কাজ করা অন্য কাউকে—কাছে ডাকলেন এবং বললেন, ‘তোমাদের কেউ যখন নামাজ পড়ে (বা দোয়া করে), সে যেন তার রবের প্রশংসা ও স্তুতি দিয়ে শুরু করে, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পড়ে এবং তারপর সে যা ইচ্ছা চাইতে পারে।‘”

— সুনান আবি দাউদ, হাদিস ১৪৮১, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت الأرنؤوط সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৬০৫। এই সংস্করণের সম্পাদকগণ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।

এই বর্ণনার দুটি সূক্ষ্ম দিক সহজেই চোখ এড়িয়ে যেতে পারে। প্রথমত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটির দোয়ার বাক্যগঠন বা তার চাওয়ার বিষয়টি নিয়ে কোনো আপত্তি তোলেননি—তাঁর আপত্তি ছিল চাওয়ার আগের অংশটুকু নিয়ে, বা আরও স্পষ্টভাবে বললে, যা বলা হয়নি তা নিয়ে। দ্বিতীয়ত, ফাদালাহ একটি ছোট অস্পষ্টতা এড়িয়ে না গিয়ে হুবহু তুলে ধরেছেন: “তিনি তাকে ডাকলেন—অথবা অন্য কাউকে।” বর্ণনায় নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি কাকে ডাকা হয়েছিল। তবে এরপর যে নির্দেশনাটি দেওয়া হয়েছিল, তা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এটি কোনো ব্যক্তিগত তিরস্কার ছিল না, বরং একটি সাধারণ নিয়ম হিসেবে শেখানো হয়েছিল: প্রথমে প্রশংসা, দ্বিতীয়ত নবীর ওপর দরুদ এবং কেবল তারপরই—ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ, “এরপর সে যা ইচ্ছা চাইতে পারে”—নিজের চাওয়াগুলো তুলে ধরা। আল্লাহর প্রশংসায় কী শব্দ ব্যবহার করতে হবে, তা এখানে নির্দিষ্ট করা হয়নি। যা নির্দিষ্ট করা হয়েছে তা হলো কখন করতে হবে।

প্রতি রাকাতে মিশে থাকা এক শৃঙ্খলা

নামাজ আদায়কারী প্রত্যেক মুসলিম দিনে অন্তত সতেরো বার প্রায় একই রকম একটি ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়ে যান। বেশিরভাগ সময়ই আমরা একে আলাদা কোনো ধারাবাহিকতা হিসেবে খেয়াল করি না, কারণ এটি প্রতি রাকাতের শুরুতে দাঁড়িয়ে পড়া সাতটি আয়াতের মাঝেই মিশে আছে। সূরা ফাতিহা কোনো চাওয়া বা আবেদন দিয়ে শুরু হয় না। এটি শুরু হয় প্রশংসা দিয়ে এবং সরাসরি আল্লাহকে সম্বোধন করার আগে টানা তিনটি আয়াত জুড়ে কেবল প্রশংসাই চলতে থাকে:

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ

“যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের রব আল্লাহরই জন্য—যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, বিচার দিবসের মালিক।”

— সূরা ফাতিহা, ১:২–৪

তিনটি আয়াত, যেখানে একে একে তিনটি গুণের কথা বলা হয়েছে—অস্তিত্বশীল সবকিছুর ওপর তাঁর প্রভুত্ব, তাঁর সীমাহীন দয়া এবং অনাগত এক বিচার দিনের কথা—আর এরপরই সূরাটিতে প্রথমবারের মতো আল্লাহকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছে। এমনকি সেখানেও, প্রথম কথাটি কোনো চাওয়া নয়:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই কাছে সাহায্য চাই।”

— সূরা ফাতিহা, ১:৫

এটি একটি ঘোষণা, কোনো আবেদন নয়—কাকে এবং কী শর্তে সম্বোধন করা হচ্ছে তার একটি বিবৃতি। এটি উত্তম পুরুষে (ফার্স্ট পারসন) বলা হয়েছে, যেন কিছু চাওয়ার আগে পূর্ববর্তী তিন আয়াতের প্রশংসাকে একান্তই নিজের করে নিতে হবে। অবশেষে ষষ্ঠ আয়াতে গিয়ে কাঙ্ক্ষিত চাওয়াটি আসে:

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ

“আমাদের সরল পথ দেখান।”

— সূরা ফাতিহা, ১:৬

প্রশংসা এবং নিজের অবস্থান পরিষ্কার করার পাঁচটি আয়াত পেরিয়ে আসার পর মাত্র কয়েকটি শব্দের একটি চাওয়া। সূরার কোথাও এই ধারাবাহিকতাকে এমন কোনো কাঠামো হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি যা আসল কথায় পৌঁছানোর জন্য দ্রুত পড়ে ফেলতে হবে—বরং এটিই হলো আসল কথা, যা নামাজের প্রতি রাকাতেই বারবার উচ্চারিত হয়। এর মানে হলো, ফাদালাহ যে ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই নিয়ম শিখতে দেখেছিলেন, তা নামাজের বাইরের দোয়ার জন্য নতুন করে বানানো কোনো নিয়ম নয়। এটি ঠিক সেই একই কাঠামো যা একজন মুমিন সবসময়ই তিলাওয়াত করে আসছেন। নিজের ভাষায় করা ব্যক্তিগত দোয়ার মুহূর্তগুলোর জন্যই একে আরও স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে কোনো নির্দিষ্ট পাঠবিধি এই ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে বাধ্য করে না।

চাওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়োর মাশুল

লোকটির ভুলের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন—‘আজিলা’, “সে তাড়াহুড়ো করেছে”—তা কোনো আকস্মিক শব্দচয়ন নয়। কুরআনে যখন সাধারণভাবে মানুষের মজ্জাগত কোনো বৈশিষ্ট্যের কথা বলা হয়, তখন ঠিক এই মূল ধাতু থেকেই আসা একটি শব্দ ব্যবহার করা হয়। এটি কেবল নির্দিষ্ট কোনো নামাজে অমনোযোগী এক ব্যক্তির ত্রুটি নয়:

خُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُو۟رِيكُمْ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ

“মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়োর প্রবণতা দিয়ে। আমি শিগগিরই তোমাদের আমার নিদর্শনাবলি দেখাব, কাজেই তোমরা আমার কাছে তাড়াহুড়ো কোরো না।”

— সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৩৭

ফাদালাহর বর্ণনার সাথে মিলিয়ে পড়লে বোঝা যায়, একই মূল ধাতুর এই ব্যবহার নিছক কোনো কাকতালীয় ব্যাপার নয়। এক ব্যক্তির নামাজে যে ত্রুটির কথা বলা হয়েছে, কুরআন তাকে মানুষের একটি সাধারণ বিচ্যুতি না বলে বরং জন্মগত স্বভাব হিসেবেই বর্ণনা করেছে—কাঙ্ক্ষিত জিনিসটি পাওয়ার জন্য মাঝের সবকিছু এড়িয়ে যাওয়ার প্রবৃত্তি। এমনকি নিয়ন্ত্রণ না করলে, যাঁর কাছে চাওয়া হচ্ছে তাঁর স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টিও মানুষ এড়িয়ে যেতে চায়। প্রশংসা দিয়ে শুরু করার এই নিয়মটি মূলত চাওয়াকে বাধাগ্রস্ত করে না, বরং এর পেছনের তাড়াহুড়োর প্রবৃত্তিকে থামিয়ে দেয়। মনের কোনো চাওয়া যেভাবে হুট করে বলে ফেলা যায়, প্রশংসা সেভাবে তাড়াহুড়ো করে করা যায় না; আল্লাহর দয়া, সবকিছুর ওপর তাঁর প্রভুত্ব এবং অনাগত বিচার দিনের কথা স্মরণ করার জন্য প্রার্থনাকারীকে তার চাওয়ার তাড়নার চেয়েও ধীরস্থির হতে হয়। সূরা ফাতিহার ষষ্ঠ আয়াতে—অথবা নিজের মতো করে করা কোনো দোয়ার শেষাংশে—গিয়ে যখন চাওয়ার মুহূর্তটি আসে, তখন প্রার্থনাকারী আর শুরুতে থাকা সেই তাড়াহুড়ো করা মানুষটি থাকেন না।

ফাদালাহর বর্ণনায় ওই ব্যক্তিকে সম্ভবত এই বিষয়টির জন্যই সংশোধন করা হয়েছিল। এমন নয় যে তার চাওয়াটি ভুল ছিল, বা আল্লাহ তার কথা শুনতেন না—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তাকে প্রত্যাখ্যান করেননি। তার যা ঘাটতি ছিল তা হলো ধীরস্থিরভাবে শুরু করার ফলে তৈরি হওয়া সেই মানসিক অবস্থা: নিজের প্রয়োজনের কথা বলার আগে, তিনি কার সামনে দাঁড়িয়ে আছেন তা স্মরণ করার জন্য পর্যাপ্ত সময় নেওয়া। শুরুতে বলা প্রশংসা কেবল চাওয়ার আগেই আসে না; বরং এটি প্রার্থনাকারীর সত্তাকেও বদলে দেয়।

এভাবে সাজানো দোয়া কেবল কোনো নিয়ম রক্ষার সূত্র নয়; এটি এমন এক ধরনের মনোযোগের অনুশীলন, যা আগে থেকেই গড়ে তুলতে হয়। তা না হলে, যখন কোনো প্রয়োজন খুব জরুরি হয়ে পড়ে, তখন এই নিয়মগুলো এড়িয়ে যাওয়াটাই যৌক্তিক মনে হতে পারে। কুরআন গ্যালারির আজকার সংকলনে সকাল-সন্ধ্যার জিকিরগুলো একত্রিত করা হয়েছে—যার অনেকগুলোই কোনো কিছু চাওয়ার আগে করা নিছক প্রশংসা—ঠিক এই কারণেই: যেন আল্লাহর মহিমা ঘোষণা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের শব্দগুলো আমাদের মুখে আগে থেকেই পরিচিত হয়ে ওঠে, যাতে জীবনের কোনো গুরুত্বপূর্ণ দোয়ার শুরুতে সেগুলো সহজেই ব্যবহার করা যায়।