যে সফরের কোনো প্রস্তুতি কেউ নেয় না: মৃত্যু থেকে জান্নাত পর্যন্ত ধাপসমূহ

সাধারণত যেকোনো সফরের আগে একটা পূর্বাভাস থাকে। আপনি তারিখ জানেন, কী কী সাথে নেবেন তা ঠিক করেন, আর দরজায় এসে কিছু ভুলে গেলে ফিরে গিয়ে তা নিয়ে আসার সময়ও সাধারণত পাওয়া যায়। কিন্তু আমরা প্রত্যেকেই যে সফরের পথে রয়েছি, তার কোনো কিছুই এমন নয়। ক্যালেন্ডারে এর কোনো তারিখ নেই, গোছানোর মতো কোনো ব্যাগ নেই, আর একবার ফেরেশতা চলে এলে সবকিছু ঠিকঠাক করার জন্য অতিরিক্ত পাঁচ মিনিট সময় চাওয়ারও কোনো সুযোগ নেই। তবুও এরপর কী ঘটবে তার যেসব বর্ণনা কুরআন এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তা কোনোভাবেই অপ্রস্তুত অবস্থায় কোথাও গিয়ে পড়ার চিত্র নয়। ধাপে ধাপে আসলে যা ঘটে তা হলো, আগে থেকেই নির্ধারিত হয়ে থাকা কোনো বিষয় আপনার সামনে তুলে ধরা হয়। ফেরেশতারা আপনার কোনো সাক্ষাৎকার নেন না; বরং আপনি কীভাবে জীবন কাটিয়েছেন, তার ওপর ভিত্তি করে আগে থেকেই নির্ধারিত একটি রায় তারা ঘোষণা করেন। মিজান বা পাল্লা আপনার আমলের ওজন নতুন করে মাপে না; এটি কেবল তা প্রদর্শন করে। এই সফরের প্রতিটি ধাপ লক্ষ করলে একটি বিষয়ই স্পষ্ট হয়ে ওঠে: এই সফরে এমন কোনো কিছুই আপনার হাতে তুলে দেওয়া হয় না, যা সফর শুরুর আগে আপনার ছিল না।

আপনার বিদায়ের আগেই যা নির্ধারিত

মৃত্যুর পর কী ঘটে, তার প্রাথমিক বর্ণনাগুলো কোনো গন্তব্যের কথা বলে না—বরং তা বিদায়ের ধরন নিয়ে কথা বলে। একবার আল-বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একটি উন্মুক্ত কবরের পাশে দাঁড়িয়ে এক সাহাবির দাফনের অপেক্ষা করছিলেন। তখন তিনি নবিজিকে একনাগাড়ে বর্ণনা করতে শোনেন, একজন মুমিনের রুহ শরীর থেকে বের হওয়ার ঠিক প্রথম মুহূর্তগুলোতে কীসের সম্মুখীন হয়:

إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ

“মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া ছেড়ে আখেরাতের দিকে পা বাড়ায়, তখন আসমান থেকে উজ্জ্বল চেহারার ফেরেশতারা তার কাছে নেমে আসেন—যেন তাদের চেহারাগুলো এক একটি সূর্য। তাদের সাথে থাকে জান্নাতের কাফনগুলোর মধ্য থেকে একটি কাফন এবং জান্নাতের সুগন্ধিগুলোর মধ্য থেকে সুগন্ধি। তারা তার চোখের দৃষ্টি যতদূর যায়, ততদূর পর্যন্ত বসে পড়েন।”

— মুসনাদ আহমাদ, হাদিস ১৮৫৩৪, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط الرسالة সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩০/৪৯৯। এর সম্পাদকগণ সনদটিকে সহিহ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন, যার বর্ণনাকারীরা দুই সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী—এই মূল্যায়নটি একই সংকলনের পরবর্তী একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা এই হাদিসটিরই পুনরাবৃত্তি।

লক্ষ করুন, এই বর্ণনায় কী বলা হয়নি। এতে বলা হয়নি যে, এই ব্যক্তি এমন অভ্যর্থনা পাওয়ার যোগ্য কি না, তা যাচাই করতে ফেরেশতারা আসেন। তারা আগে থেকেই এগুলো সাথে নিয়ে আসেন—একটি কাফন, একটি সুগন্ধি, কেউ কোনো কথা বলার আগেই যেগুলোকে জান্নাতের বস্তু হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। সাক্ষাতের আগেই এই অভ্যর্থনার প্রস্তুতি নেওয়া হয়েছিল, যার অর্থ হলো, এখানে মৃত্যুর মুহূর্তটির প্রতি কোনো প্রতিক্রিয়া দেখানো হচ্ছে না; বরং মৃত্যুর আগে যা কিছু ঘটেছে, তার প্রতিই এই সম্মান প্রদর্শন। যে বিষয়টি এই আত্মাকে ‘পবিত্র’ করেছে—একই বর্ণনায় একটু পরেই ঠিক এই শব্দটিই (আত্ব-ত্বায়্যিবাহ) ব্যবহার করা হয়েছে—তা ফেরেশতাদের রওনা হওয়ার আগেই সত্যে পরিণত হয়েছিল।

যে প্রশ্নগুলোর উত্তর কবর আগে থেকেই জানে

একই সংকলনের পরের পৃষ্ঠায় থাকা সেই ধারাবাহিক বর্ণনায় দেখা যায়, আত্মাকে কবরে ফিরিয়ে দেওয়ার পর তা পুনরায় শরীরে প্রবেশ করে। দুজন ফেরেশতা একটি সংক্ষিপ্ত জিজ্ঞাসাবাদের জন্য উপস্থিত হন:

فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ، فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“অতঃপর দুজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে বসিয়ে জিজ্ঞেস করেন: তোমার রব কে? সে বলে: আমার রব আল্লাহ। তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: তোমার দ্বীন কী? সে বলে: আমার দ্বীন ইসলাম। তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই লোকটি কে? সে বলে: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।”

— মুসনাদ আহমাদ, হাদিস ১৮৫৩৪, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط الرسالة সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩০/৫০০।

তিনটি প্রশ্ন, আর এর প্রতিটিই এমন প্রশ্ন যার উত্তর একজন মুমিন তার সারা জীবনে প্রতিদিন, উচ্চস্বরে দিয়ে এসেছেন—প্রতিটি নামাজের শুরুতে পঠিত ঈমানের ঘোষণায়, দিনে পাঁচবার উচ্চারিত আত্মসমর্পণের ডাকে এবং যখনই রাসুলের নাম উচ্চারিত হয়, তখনই বলা বাক্যটিতে। কবর এমন কোনো আকিদার পরীক্ষা নিচ্ছে না, যেখানে শেষ মুহূর্তের প্রস্তুতির জন্য কোনো পুরস্কার মিলবে। বরং এটি একজন মানুষকে চরম চাপের মুখে আরেকবার সেই কথাগুলোই বলতে বলছে, যা সে সারা জীবন ধরে বলে এসেছে, যখন হারানোর মতো কোনো ভয় ছিল না। কবরে এই উত্তরগুলো দিতে পারার কারণ কেবল উত্তরগুলো জানা থাকা নয়; বরং বছরের পর বছর ধরে করা সেই অনুশীলন, যা এই শব্দগুলোকে নিছক কোনো অভিনয়ের বদলে একটি স্বতঃস্ফূর্ত অভ্যাসে পরিণত করেছে।

যে ফুৎকারে পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে

কবর এবং হাশরের ময়দানে সমবেত হওয়ার মাঝখানে এমন একটি ঘটনা রয়েছে, যা বর্তমান সৃষ্টির এই শৃঙ্খলার অবসান ঘটাবে বলে প্রতিটি বর্ণনায় একমত পোষণ করা হয়েছে। কুরআন কোনো অলংকার ছাড়াই এর নাম উল্লেখ করেছে:

وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ

“আর শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদেরকে চাইবেন তারা ছাড়া। অতঃপর আবার শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন সাথে সাথে তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে।”

— সুরা আয-যুমার, ৩৯:৬৮।

দুটি ফুৎকার, দুটি অবস্থা, আর এর মাঝখানে কোনো কিছুরই বর্ণনা নেই: কোনো রূপান্তর নেই, ধীরে ধীরে মানিয়ে নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই। যে আকস্মিকতায় পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটে, সেই একই আকস্মিকতায় তা পুনরুত্থিত হয়—আয়াতটিতে দ্বিতীয় ফুৎকারকে প্রথমটির চেয়ে বেশি কোনো আনুষ্ঠানিকতা দেওয়া হয়নি। এখানে যে বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে ভাবার মতো, তা হলো শেষ শব্দটি—‘ইয়ানযুরুন’ (তারা তাকাতে থাকবে)। এমনটা বলা হয়নি যে, মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে জেগে উঠবে। তারা দেখতে দেখতেই জেগে উঠবে—যার মানে হলো, এরপর যা ঘটবে তা তাদের কাছে ব্যাখ্যা করার কোনো প্রয়োজন হবে না। তারা সহজেই তা চিনতে পারবে, কারণ এটি সেই একই বাস্তবতা, যার কথা তাদের সারা জীবন ধরে বলা হয়েছে এবং এক অর্থে তারা আগে থেকেই জানত যে এমন কিছু আসতে চলেছে।

সকল রাজত্বের অবসান

সেই ময়দানে দাঁড়িয়ে প্রতিটি আত্মা যা উপলব্ধি করবে, তা এই বিষয়ের ওপর সবচেয়ে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হাদিসগুলোর একটিতে অত্যন্ত সহজ ভাষায় বলা হয়েছে। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সেদিন একমাত্র আল্লাহ কী বলবেন:

يَقْبِضُ اللهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ

“আল্লাহ পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন, তারপর তিনি বলবেন: আমিই অধিপতি—কোথায় পৃথিবীর রাজারা?”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৫১৯, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/১০৮।

এই প্রশ্নটি এমন এক আলংকারিক প্রশ্ন, যা কেবল তিনিই করতে পারেন যিনি আগে থেকেই এর উত্তর জানেন। এই জীবনে মানুষ ক্ষমতার যে দাবিগুলোর ওপর নির্ভর করত—সিংহাসন, উপাধি, সম্পদ, অনুসারী—তার প্রতিটিকে সরাসরি নাম ধরে সম্বোধন করা হচ্ছে, এবং দেখা যাবে যে এগুলোর পেছনে দাঁড়ানোর মতো আর কেউ অবশিষ্ট নেই। এটি কেবল ক্ষমতাধরদের উদ্দেশ্য করে বলা কোনো কথা নয়; বরং এটি এমন এক সত্য, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো কিছু থেকে নিরাপত্তার অনুভূতি ধার করা প্রতিটি মানুষের জন্য প্রযোজ্য। যেদিন মানুষের তৈরি প্রতিটি প্রতিষ্ঠান আক্ষরিক অর্থেই এক হাতের মুঠোয় থাকবে, সেদিন কেবল সেই নিরাপত্তাই এই মুষ্টির মাঝে টিকে থাকবে, যা শুরু থেকেই অন্য কোথাও বিনিয়োগ করা হয়নি।

যে ওজন কখনো আকার দিয়ে মাপা হয় না

মর্যাদার প্রতিটি মিথ্যা দাবি যখন ধূলিসাৎ হয়ে যাবে, তখন মাপার জন্য যা অবশিষ্ট থাকবে তা কোনো পদমর্যাদা নয়, বরং আমল—আর কুরআন স্পষ্টভাবে জানিয়েছে যে এই পরিমাপ দুটি দিকেই যাবে:

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٌ

“অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে, সে তো সন্তোষজনক জীবনে থাকবে। আর যার পাল্লা হালকা হবে, তার ঠিকানা হবে এক গভীর গহ্বর।”

— সুরা আল-কারিআহ, ১০১:৬–৯।

এখানে ‘ভারী’ শব্দটি ইচ্ছাকৃতভাবেই বেছে নেওয়া হয়েছে, এটি ‘অনেক’ বা ‘প্রচুর’ বোঝানোর কোনো বিকল্প শব্দ নয়। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি তুলনার মাধ্যমে এই পার্থক্যটি স্পষ্ট করেছেন, যা অন্যথায় হয়তো অতিরঞ্জন মনে হতে পারত:

كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ

“দুটি বাক্য, যা উচ্চারণে সহজ, পাল্লায় ভারী এবং দয়াময়ের কাছে অত্যন্ত প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি; সুবহানাল্লাহিল আজিম (আল্লাহ পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; মহান আল্লাহ পবিত্র)।”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৬৮২, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/১৩৯।

এই দুটি পাঠকে পাশাপাশি রাখলে বোঝা যায় যে, মিজান বা পাল্লা কেবল পরিমাণের কোনো মাপকাঠি নয়। যে বাক্যটি বলতে প্রায় কোনো খরচই নেই—কয়েক সেকেন্ড, এক নিশ্বাস, কোনো বস্তুগত বিনিয়োগ নেই—তা এমন এক যন্ত্রে ভারী হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা একই সাথে একটি জীবনের চূড়ান্ত পরিণতি নির্ধারণ করছে। তাহলে যা পাল্লাকে ভারী করে, তা বাইরে থেকে দেখা আমলের আকার হতে পারে না। বরং তা আমলটির অন্তর্নিহিত কোনো বিষয় হতে হবে: এটি বলার পেছনের আন্তরিকতা, বারবার এটি পাঠ করার সততা এবং কেবল ইচ্ছা পোষণের বদলে বাস্তবে এটি উচ্চারণ করার বিষয়টি। পাল্লা এখানে গণনা করছে না। এটি ওজন করছে, আর দূর থেকে দেখতে একই রকম মনে হলেও, বাস্তবে এই দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রক্রিয়া।

তৃষ্ণা এবং সেই হাউজ যা স্মরণ রাখে

হাশরের ময়দানের সময় যখন দীর্ঘ হতে থাকবে, তখন তৃষ্ণা হয়ে উঠবে এমন এক অনুভূতি, যা সাধারণ মানবজীবনের সাথে এই দিনটির মিল হিসেবে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর জবাবে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে নিজের এবং তাঁর উম্মতের জন্য একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন:

حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا

“আমার হাউজ এক মাসের দূরত্বের সমান। এর পানি দুধের চেয়েও সাদা, এর সুগন্ধি কস্তুরীর চেয়েও সুগন্ধযুক্ত এবং এর পানপাত্রগুলো আকাশের তারার মতো অসংখ্য। যে ব্যক্তি এখান থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৫৭৯, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/১১৯, আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত।

যে বিষয়টি এই প্রতিশ্রুতিকে সম্ভব করে তোলে, তা হলো এমন এক মর্যাদা, যা কুরআন নিজেই প্রতিশ্রুতিদানকারীর জন্য নির্ধারণ করেছে। এই দিনটি আসার বহু প্রজন্ম আগেই মুমিনদের বলা হয়েছিল যে, তাদের রব তাঁর রাসুলকে ‘মাকামে মাহমুদ’ বা প্রশংসিত স্থানে উন্নীত করবেন (১৭:৭৯)—এমন এক মর্যাদা, যেখান থেকে অন্য সকল সৃষ্টি যখন নিশ্চুপ হয়ে যাবে, তখন কেবল তাঁকেই সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। সুতরাং, এই হাউজ তৃষ্ণার্ত জনতার জন্য তাৎক্ষণিকভাবে তৈরি করা কোনো রহমত নয়। বরং এটি হলো সারা জীবনের ইবাদতের মাধ্যমে অর্জিত সেই মর্যাদারই দৃশ্যমান রূপ, যা দুনিয়া ও আখেরাতের মাঝখানের পর্দা চূড়ান্তভাবে সরে যাওয়ার পর প্রকাশিত হয়।

যে পুলসিরাত আপনি পার হবেন আপনার অর্জিত আমল দিয়ে

এই দিনে যা কিছু মাপা হয়েছে, প্রকাশ করা হয়েছে এবং যার প্রতিদান দেওয়া হয়েছে, তার সবকিছুই এসে ঠেকে একটিমাত্র পারাপারে, যা পুনরুত্থান এবং আল্লাহর দর্শন সম্পর্কিত সহিহ মুসলিম-এর অন্যতম দীর্ঘ একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে:

وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ. فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ. وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ. وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ

“আর জাহান্নামের মাঝখানে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে, এবং আমি ও আমার উম্মতই প্রথম তা পার হবো। সেদিন রাসুলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না, আর সেদিন রাসুলদের প্রার্থনা হবে: ‘হে আল্লাহ, নিরাপত্তা দিন, নিরাপত্তা দিন।‘”

— সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৮২, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/১৬৩।

এই বর্ণনাগুলোর কোথাও পুলসিরাত পার হওয়ার জন্য কোনো সরঞ্জাম, পায়ের অবস্থান বা দক্ষতার কথা উল্লেখ করা হয়নি। ব্যক্তিভেদে যা ভিন্ন হয় তা হলো আলো—যা প্রত্যেকে নিজের সাথে করে নিয়ে আসা আমল অনুযায়ী প্রাপ্ত হয়—আর এই আলো পারাপারের সময় নতুন করে দেওয়া হয় না। এটি সেই মুহূর্তেই নির্ধারিত হয়ে যায়, যখন আমলনামা ভারী বা হালকা হিসেবে সাব্যস্ত হয়, যখন পাল্লা আগেই তার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত জানিয়ে দিয়েছে। মুমিন ব্যক্তি পুলসিরাতে এসে পার হওয়ার কোনো উপায় খুঁজে পাওয়ার আশা করে না। তারা পারাপারের জন্য ঠিক যা প্রয়োজন তা সাথে নিয়েই, অথবা তা ছাড়াই সেখানে উপস্থিত হয়, কারণ পুলসিরাত কখনোই নিজে থেকে কোনো পরীক্ষা ছিল না। এটি কেবল সেই শেষ স্থান, যেখানে একটি জীবনের সত্যকে আর কোনোভাবেই স্থগিত রাখা অসম্ভব হয়ে পড়ে।

পুলসিরাতের ওপারে রয়েছে দ্বিতীয় আরেকটি, অপেক্ষাকৃত শান্ত পারাপার—এই বর্ণনাগুলোতে যাকে ‘কানতারা’ বলা হয়েছে, যেখানে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি পাওয়ার আগেই মুমিনদের পারস্পরিক সমস্ত দেনাপাওনা মিটিয়ে দেওয়া হয়, কারণ জান্নাতের দরজার ওপারে কোনো ক্ষোভ বা বিদ্বেষ নিয়ে যাওয়ার অনুমতি নেই। মানুষ আগে থেকেই যা ছিল, সম্পূর্ণভাবে তার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি সফরের জন্য এটি এক উপযুক্ত চূড়ান্ত ধাপ। এই পথের কোনো কিছুই আপনাকে বহন করার জন্য নতুন কিছু দেয় না। এটি কেবল প্রতিটি ধাপে দেখতে চায় আপনার কাছে আগে থেকেই কী আছে—আর একমাত্র যে প্রস্তুতিটি কাজে আসবে, তা মৃত্যুর ফেরেশতা দরজায় কড়া নাড়ার অনেক আগেই সম্পন্ন করতে হয়।