Articles
আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের প্রস্তুতি: মৃত্যু আপনার কাছে আজ কী দাবি করে
অসুস্থতা যখন গুরুতর রূপ নেয়, তখন একটি সুন্দর সমাপ্তি বা হুসনে খাতিমা এমনিতেই এসে ধরা দেয় না। এর জন্য দুআ করতে হয়, প্রস্তুতি নিতে হয় এবং চর্চা করতে হয়—আপনার ঋণ পরিশোধের মাধ্যমে, অসিয়ত লেখার মাধ্যমে এবং নিজের মুখে কালিমা প্রস্তুত রাখার মাধ্যমে—সেই দিনটি আসার অনেক আগে থেকেই।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 7 মিনিটের পাঠ
মৃত্যু নিয়ে যা কিছু লেখা হয়, তার বেশিরভাগ জুড়েই থাকে মুমূর্ষু ব্যক্তির পাশে অন্যদের কী করা উচিত—কীভাবে তার পাশে বসতে হবে, তার কানে কী ফিসফিস করে বলতে হবে, মৃত্যুর পর কীভাবে গোসল ও কাফন পরাতে হবে ইত্যাদি। কিন্তু এই লেখাটি সেই মুহূর্তের অন্য দিকটি নিয়ে: আজ, যখন আপনি সুস্থ শরীরে এটি পড়ছেন, তখন নিজের প্রতি আপনার কী দায়িত্ব রয়েছে, যাতে আগামীকাল মৃত্যু ঘনিয়ে এলে আপনাকে একেবারে শূন্য থেকে শুরু করতে না হয়।
মুসলিমরা একে বলেন হুসনে খাতিমা—বা সুন্দর সমাপ্তি—আর এটি এমনিতেই পাওয়া যায় না। এর জন্য আল্লাহর কাছে চাইতে হয়। জাবির ইবনু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের তিন দিন আগে বলতে শুনেছেন:
لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ “তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।”
— সহিহ মুসলিম, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/২২০৬।
এই নির্দেশনাটিকে ভুল বুঝে অনেকেই ভাবতে পারেন যে, এখন আর সতর্ক হওয়ার দরকার নেই—আল্লাহ যখন দয়ালু, তখন আর চিন্তা কীসের! কিন্তু বিষয়টি সম্পূর্ণ বিপরীত। আল্লাহর প্রতি সুধারণা রাখার অর্থ এই নয় যে, নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি নিয়ে ভয় পাওয়া ছেড়ে দিতে হবে; বরং এই দুটি বিষয় পাশাপাশি অবস্থান করে। আলিমগণ দীর্ঘকাল ধরে জীবনের শেষ প্রান্তে থাকা একটি সুস্থ অন্তরকে এই দুইয়ের মাঝে ভারসাম্যপূর্ণ বলে বর্ণনা করেছেন—যা বিচারের ভয়ে এতটাও ভীত নয় যে আশা হারিয়ে যায়, আবার আল্লাহর রহমতের প্রতি এতটাও আত্মবিশ্বাসী নয় যে নেক আমল করা বন্ধ হয়ে যায়। এই হাদিসে আল্লাহর প্রতি যে সুধারণা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা তাঁর দিকে ফিরে আসার মাধ্যমে অর্জন করতে হয়, আমল ছেড়ে দিয়ে নয়।
আয়িশা, যাঁর কোলে মাথা রেখে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, বর্ণনা করেন যে, শেষ সময়ে তিনি তাঁর সামনে একটি পানির পাত্র রেখেছিলেন। তিনি তাতে হাত ডুবিয়ে নিজের মুখমণ্ডল মুছছিলেন আর বলছিলেন:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; নিশ্চয়ই মৃত্যুর রয়েছে তীব্র যন্ত্রণা”—এরপর তিনি হাত তুলে বললেন, “সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে,” যতক্ষণ না তাঁর হাত স্থির হয়ে গেল।
— সহিহ বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/১০৭।
একই রাতের আরেকটি পৃথক ও প্রামাণ্য বর্ণনায় তাঁর পঠিত পূর্ণাঙ্গ দুআটি পাওয়া যায়:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى “হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি রহম করুন এবং আমাকে সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে মিলিত করুন।”
— সুনান আত-তিরমিযি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৬/১০৩, যা সম্পাদকগণ সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন।
বর্তমানে এই ঘটনার সাথে প্রায়ই একটি বাক্য যুক্ত করে প্রচার করা হয়—“হে আল্লাহ, মৃত্যুর কষ্ট ও যন্ত্রণায় আমাকে সাহায্য করুন”—যা অন্ধভাবে বিশ্বাস করার চেয়ে এর সত্যতা যাচাই করা বেশি জরুরি। এটি সুনান আত-তিরমিযি এর একই সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৪৭০-এ লিপিবদ্ধ রয়েছে, তবে এর সনদে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী থাকায় সম্পাদকগণ একে দুর্বল (যয়িফ) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এটি পড়লে যদি আপনার মনে প্রশান্তি আসে, তবে পড়তে পারেন; কিন্তু একে নবীজির নিশ্চিত শেষ বাক্য হিসেবে ধরে নেবেন না। যা সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত তা আরও সহজ এবং এর কোনো অতিরঞ্জনের প্রয়োজন নেই: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই ঘোষণাটি যন্ত্রণার পরিবর্তে নয়, বরং যন্ত্রণার মাঝেই উচ্চারিত হয়েছিল।
মুআয ইবনু জাবাল বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ “যার শেষ কথা হবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”
— সুনান আবি দাউদ, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/৩৪, যা সম্পাদকগণ হাসান সনদের ভিত্তিতে সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন।
এর মানে এই নয় যে, যে জিহ্বা কখনো অন্তর থেকে এই কথা বিশ্বাস করেনি, শুধু মুখে উচ্চারণ করলেই তা কাউকে মুক্তি দেবে—বরং এটি হলো এমন এক জীবনের সমাপ্তির চিত্র, যে জীবন আল্লাহর একত্ববাদের সাক্ষ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, যে ব্যক্তি তার শেষ অসুস্থতার সময় তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করবে, আগুন তাকে স্পর্শ করবে না:
مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ “যে ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় এটি বলবে, তারপর মারা যাবে, আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।”
— সুনান আত-তিরমিযি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৬/৫৩, যা সম্পাদকগণ সহিহ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন। সুস্থ অবস্থায় এই যিকিরটি জিহ্বায় জারি রাখলেই অসুস্থতার কারণে দীর্ঘ কথা বলা কঠিন হয়ে পড়লে এটি সহজে মুখে চলে আসে।
এসবের আগে এমন একটি দায়িত্ব রয়েছে, যার মধ্যে কোনো কাব্যিকতা নেই: আপনার ঋণ। আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ “মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলন্ত থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।”
— সুনান আত-তিরমিযি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৫৫১, যা সহিহ হিসেবে মূল্যায়িত।
আজই একটি সৎ হিসাব-নিকাশ করে ফেলুন—আপনি কার কাছে কত ঋণী, কে আপনার কাছে ঋণী, আপনি কী ধার নিয়েছেন এবং ফেরত দেননি—পরবর্তীতে করা যেকোনো সুন্দর দুআর চেয়ে এর মূল্য অনেক বেশি। কারণ এটি এমন একটি বোঝা দূর করে, যা আপনার পরিবার আপনার হয়ে সরাতে পারবে না এবং আপনার জায়গায় অন্য কেউ তা মেটাতে পারবে না। এটি লিখে রাখুন। তালিকাটি কোথায় রাখা আছে, তা কাউকে জানিয়ে রাখুন।
আল্লাহ সরাসরি এই বিষয়ে বলেছেন:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ “তোমাদের ওপর বিধান দেওয়া হয়েছে যে, যখন তোমাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং সে যদি কোনো সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে অসিয়ত করবে—এটি মুত্তাকিদের ওপর একটি কর্তব্য।”
পরবর্তী ওহী এবং নবীজির নিজস্ব আমল এর সর্বোচ্চ সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছে। মক্কায় গুরুতর অসুস্থ অবস্থায় সাদ ইবনু আবি ওয়াক্কাস জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তিনি তাঁর সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ, এরপর অর্ধেক অসিয়ত করতে পারবেন কি না। প্রতিবারই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) না-সূচক উত্তর দেন। যখন সাদ এক-তৃতীয়াংশের প্রস্তাব দেন, তখন তাঁকে বলা হয়:
الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ “এক-তৃতীয়াংশ—আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি।”
— সহিহ বুখারি, এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১১৮।
সুতরাং, আপনি যা রেখে যাচ্ছেন তার এক-তৃতীয়াংশই কেবল উত্তরাধিকারীদের বাইরে অন্য কাউকে দেওয়ার অধিকার আপনার রয়েছে—এর বেশি নয়। এর মধ্যে কী কী অন্তর্ভুক্ত হবে, তার সূক্ষ্ম বিষয়গুলো নিয়ে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাই যেখানে সত্যিই কোনো মতবিরোধ রয়েছে, সেখানে নিজে অনুমান না করে একজন আলিমের কাছে জিজ্ঞেস করুন। তবে যে বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই তা হলো মূল নির্দেশনাটি: এটি লিখে রাখুন, তারিখ দিন এবং এমন জায়গায় রাখুন যেখানে আপনার পরিবার তা খুঁজে পায়, যাতে আপনার মৃত্যুর পর আপনার ইচ্ছাগুলো নিয়ে কাউকে অনুমান করতে না হয়।
এখানে একটি সুনির্দিষ্ট সীমা রয়েছে, এবং আল্লাহ কোনো রাখঢাক ছাড়াই তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন:
وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ ٱلْـَٔـٰنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا “তাওবাহ তাদের জন্য নয়, যারা আজীবন মন্দ কাজ করতে থাকে, অবশেষে যখন তাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, ‘আমি এখন তাওবাহ করছি’—এবং তাদের জন্যও নয়, যারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। তাদের জন্য আমি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ব্যবস্থা করে রেখেছি।”
এই আয়াতটি সময় সংক্রান্ত কোনো যান্ত্রিক নিয়মের কথা বলছে না, যা শেষ মুহূর্তের কোনো চতুর দুআর মাধ্যমে এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব। এটি একটি সুনিশ্চিত বাস্তবতার কথা বলছে—যে মুহূর্তে একজন মানুষ মৃত্যুকে সামনে দেখতে পায় এবং তার কাছে অন্য কোনো পথ বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকে না, তখন তা আর তাওবাহ থাকে না, বরং তা হলো অনিবার্য পরিণতির কাছে আত্মসমর্পণ। প্রকৃত তাওবাহ হলো সেই সময়ে ফিরে আসা, যখন আপনার কাছে ফিরে না আসারও একটি বাস্তব সুযোগ থাকে। সেই সুযোগটি আজ আপনার কাছে আছে; আগামীকালও তা থাকবে, এমন কোনো নিশ্চয়তা নেই।
মৃত্যুর জন্য ভালোভাবে প্রস্তুত হওয়ার যে সবচেয়ে স্পষ্ট চিত্রটি কুরআন আমাদের দেয়, তা কোনো দুআ নয়—বরং তা হলো একজন পিতার সেই প্রচেষ্টা, যার মাধ্যমে তিনি নিশ্চিত করেন যে তাঁর মৃত্যুর পরও তাঁর সন্তানদের ঈমান টিকে থাকবে। ইয়াকুব তাঁর মৃত্যুশয্যায় সন্তানদের জড়ো করে তাদের একটি প্রশ্ন করেছিলেন:
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِى قَالُوا۟ نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ إِلَـٰهًا وَٰحِدًا وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ “নাকি তোমরা তখন উপস্থিত ছিলে, যখন ইয়াকুবের মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছিল? যখন সে তার সন্তানদের বলেছিল, ‘আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?’ তারা বলেছিল, ‘আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের ইলাহের ইবাদত করব—যিনি এক ইলাহ, এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী।‘”
তিনি তাঁর শেষ কথোপকথনটি নিজের বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে ব্যয় করেননি। বরং তিনি এটি নিশ্চিত করতে ব্যয় করেছিলেন যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি তাঁর অবর্তমানেও টিকে থাকবে। মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হওয়ার পূর্ণাঙ্গ রূপটি এমনই: মৃত্যুকে এত বেশি স্মরণ করা যাতে এটি আর অপরিচিত না থাকে, মানুষের সাথে এবং আল্লাহ ﷻ এর সাথে নিজের হিসাব-নিকাশ বকেয়া না রেখে হালনাগাদ রাখা, এবং অন্য যা কিছুই অসমাপ্ত থাকুক না কেন, তাওহীদ যেন এমন কোনো বিষয় না হয় যা আপনি সন্দেহের মধ্যে রেখে যাচ্ছেন—নিজের জন্য, অথবা সেই মানুষদের জন্য যারা আপনার শেষ কথাগুলো মনে রাখবে।
এর কোনোটিই কেবল অসুস্থ হয়ে বিছানায় পড়ে থাকা ব্যক্তির জন্য নয়। এখানে উল্লেখিত প্রতিটি আমল—যিকির, ঋণ পরিশোধ, অসিয়ত, তাওবাহ, আল্লাহর প্রতি সুধারণা—এমন বিষয় যা একজন সুস্থ পাঠক আজ থেকেই শুরু করতে পারেন। আমাদের আযকার সংগ্রহটি হতে পারে এই যিকিরগুলো হাতের নাগালে রাখার একটি ভালো মাধ্যম, যতক্ষণ না এগুলো এমন শব্দে পরিণত হয় যা আপনার জিহ্বা কোনো চিন্তা ছাড়াই উচ্চারণ করতে পারে। এখানকার কোনো কিছু যদি সংশোধন করার প্রয়োজন হয়, তবে আমাদের জানান; কোনো ভুল রেখে দেওয়ার চেয়ে আমরা সংশোধিত হওয়াকেই বেশি পছন্দ করি। আমরা আল্লাহর কাছে একটি সুন্দর সমাপ্তির প্রার্থনা করি, এবং পরিশেষে তিনি যেন আমাদের সর্বোচ্চ সঙ্গীদের সাথে মিলিত করেন।