উত্তম জীবন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে জীবনযাপন করে, আল্লাহ তাকে কী প্রতিশ্রুতি দেন

দুজন মানুষ একই চাকরি করতে পারে, একই রাস্তায় বসবাস করতে পারে এবং একই বেতন পেতে পারে, তবুও কুরআন তাদের একজনকে উত্তম জীবনের অধিকারী এবং অন্যজনকে এমন এক জীবনের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করবে যা তার চারপাশে সঙ্কুচিত হয়ে এসেছে। এই পার্থক্যের সাথে তাদের ধন-সম্পদের কোনো সম্পর্ক নেই। সূরা আন-নাহলের একটি আয়াতে এই প্রতিশ্রুতির কথা বলা হয়েছে এবং এর সাথে ঠিক দুটি শর্ত জুড়ে দেওয়া হয়েছে—আর কিছুই নয়:

مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

মুমিন হয়ে পুরুষ ও নারীর মধ্যে যে কেউ সৎকাজ করবে, তাকে আমি নিশ্চয়ই পবিত্র জীবন দান করব এবং তারা যা করত তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পুরস্কার আমি তাদেরকে দান করব।

— সূরা আন-নাহল, ১৬:৯৭

প্রতিশ্রুতির শর্ত দুটি, এবং কেবল দুটিই

আয়াতে নারী ও পুরুষ উভয়ের কথা উল্লেখ করার একটি বিশেষ কারণ রয়েছে: এটি এমন একটি দরজা বন্ধ করে দেয় যা কিছু পরিবার খোলা রাখতে পছন্দ করে, যেখানে একজন নারীর সৎকাজকে পুরুষের চেয়ে কম মূল্যবান বলে মনে করা হয়। এখানে উভয়ের কাজের মূল্য একেবারেই সমান। তবে এই স্পষ্টীকরণটি সরিয়ে রাখলে যা অবশিষ্ট থাকে, তা হলো সেই দুটি বিষয় যা মূলত ফলাফল নির্ধারণ করে—ঈমান, যা কেবল যাচাই-বাছাই ছাড়া উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া কোনো অভ্যাস নয়, বরং আল্লাহর প্রতি এক দৃঢ় বিশ্বাস; এবং আমল সালিহ, যা কেবল নিজের কাছে সঠিক মনে হওয়া কোনো কাজ নয়, বরং প্রকৃত অর্থেই সৎকাজ। কোনো শর্তেই আয়, স্বাস্থ্য, জাতীয়তা, বুদ্ধিমত্তা বা পরিস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়নি। এই নীরবতাই হলো পরবর্তী আলোচনার মূল ভিত্তি: যদি আয়াতে এই বিষয়গুলোর কোনোটিই না থাকে, তবে আয়াতের প্রতিশ্রুতিও এগুলোর কোনোটি হতে পারে না।

স্বাচ্ছন্দ্য কখনোই প্রতিশ্রুতি ছিল না

কুরআন যাদের সম্বোধন করেছে, তাদের ওপর আরোপিত পরবর্তী শর্তগুলো পড়লেই এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, একটি বাধাহীন মসৃণ জীবনের প্রস্তাব কখনোই দেওয়া হয়নি:

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ

আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, আর জান-মাল ও ফসলের ক্ষতির মাধ্যমে। আর তুমি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দাও।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৫৫

ভয়, ক্ষুধা এবং ক্ষতিকে এমন বিষয় হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যা একজন মুমিনের প্রত্যাশা করা উচিত, এগুলো তাদের বিশ্বাসে কোনো ত্রুটি ঘটার লক্ষণ নয়। সুতরাং কুরআন আসলে আরামদায়ক বনাম কঠিন—এই মাপকাঠিতে জীবনকে পরিমাপ করছে না। এটি নিশ্চয়ই অন্য কিছু, এবং সূরা ত্বহা সরাসরি এর নাম উল্লেখ করেছে, এমন একটি আয়াতে যা সূরা আন-নাহলের প্রতিশ্রুতির ঠিক বিপরীত চিত্র তুলে ধরে:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ

আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবনযাপন হবে সঙ্কুচিত এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় ওঠাব।

— সূরা ত্বহা, ২০:১২৪

‘সঙ্কুচিত’ (ضنكا) শব্দটি এমন একটি পথকে বোঝায় যা এতই সরু যে সেখান দিয়ে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করা যায় না—এমন একটি জীবন যা ক্রমাগত ছোট হয়ে আসতে থাকে, তার মালিক নিজের জন্য যতই জায়গা কিনে নেওয়ার চেষ্টা করুক না কেন। এই পরিণতির শিকার হওয়া ব্যক্তি যখন অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে, তখন সে প্রতিবাদ করে বলবে:

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا

সে বলবে, “হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় ওঠালেন, অথচ আমি তো দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন ছিলাম?”

— সূরা ত্বহা, ২০:১২৫

قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَـٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ

তিনি বলবেন, “এভাবেই আমার আয়াতসমূহ তোমার কাছে এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।”

— সূরা ত্বহা, ২০:১২৬

লক্ষ্য করুন, এই শাস্তির কারণ কী: আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া; দারিদ্র্য বা কষ্ট নয়। যারা আল্লাহকে নিয়ে কখনোই ভাবে না, আল্লাহ তাদেরও ধন-সম্পদ ও স্বাচ্ছন্দ্য দিয়ে থাকেন—এটি প্রমাণের জন্য কোনো আয়াতের প্রয়োজন নেই, তা এমনিতেই দেখা যায়। তাই বস্তুগতভাবে সহজ জীবন সূরা আন-নাহলে বর্ণিত পুরস্কার হতে পারে না, আর বস্তুগতভাবে কঠিন জীবন সূরা ত্বহায় বর্ণিত শাস্তি হতে পারে না। দুজন মানুষের ব্যাংক ব্যালেন্স হুবহু এক হতে পারে। একজনের জীবন উত্তম কারণ তার হৃদয় এখনও আল্লাহর দিকে রুজু থাকে; আর অন্যজনের জীবন একটি সরু গলিতে পরিণত হয়েছে কারণ তার হৃদয় আল্লাহর দিকে ফেরা বন্ধ করে দিয়েছে, সে যত বড় বাড়িতেই এই সঙ্কুচিত জীবনযাপন করুক না কেন।

এই জীবন আসলে যে দুটি বিষয় নিয়ে গঠিত

যদি আয় বা স্বাচ্ছন্দ্য কোনোটিই এর মাপকাঠি না হয়, তবে অন্য কিছু নিশ্চয়ই আছে। ধ্রুপদী ইসলামী পণ্ডিতগণ ‘হায়াতান তায়্যিবাহ’ বা উত্তম জীবন বলতে কোনো বাহ্যিক অবস্থার পরিবর্তে দুটি সুনির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে বুঝিয়েছেন।

প্রথমটি হলো তুষ্টি বা পর্যাপ্ততার অনুভূতি—এর মানে চাহিদাহীনতা নয়, বরং যা পাওয়া গেছে তা সত্ত্বেও আরও পাওয়ার জন্য অবিরাম ছুটে চলার অস্থিরতা থেকে মুক্তি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুখারী ও মুসলিম উভয়ের সর্বসম্মত একটি হাদিসে এই সীমারেখাটি নিখুঁতভাবে টেনে দিয়েছেন:

لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ

প্রচুর ধন-সম্পদ থাকলেই ধনী হওয়া যায় না। বরং প্রকৃত ধনী হলো সেই, যার অন্তর ধনী।

— সহীহ আল-বুখারী, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/২৩৬৮, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت البغا

এই বাক্যটি কম চাওয়ার কোনো উপদেশ নয়। এটি একটি সংজ্ঞা: যে সম্পদ মানুষের বাইরে থাকে—কোনো ব্যাংক অ্যাকাউন্টে, পোর্টফোলিওতে বা গুদামে—তা কখনোই কাউকে এই অনুভূতি দিতে পারেনি যে তার কাছে ‘যথেষ্ট’ আছে, কারণ ‘যথেষ্ট’ এমন কোনো পরিমাণ নয় যা অর্থ দিয়ে পরিমাপ করা যায়। এটি আত্মার এমন একটি অবস্থা যা কারও থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে, এর সাথে সংখ্যার কোনো সম্পর্ক নেই।

দ্বিতীয় অবস্থাটি হলো একটি প্রশান্ত হৃদয়, এবং কুরআন স্পষ্টভাবে জানিয়েছে যে এই প্রশান্তির একটি সুনির্দিষ্ট কারণ রয়েছে:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

যারা ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর স্মরণে যাদের অন্তর প্রশান্তি লাভ করে। জেনে রাখ, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়।

— সূরা আর-রাদ, ১৩:২৮

এখানে ‘প্রশান্তি’ মানে স্থবিরতা নয়—মানুষটি তখনও কাজ করে, শোক করে, ক্লান্ত হয়। এটি মূলত এক বিশেষ ধরনের অস্থিরতার অনুপস্থিতি: হৃদয় আর একটি আসক্তি থেকে অন্য আসক্তিতে দুলতে থাকে না কোনো শক্ত আশ্রয়ের খোঁজে, কারণ সে ইতিমধ্যেই তার আশ্রয় খুঁজে পেয়েছে। এই দুটি অবস্থাকে একসাথে মেলালে উত্তম জীবনকে কোনো মেজাজ বা অনুভূতির চেয়ে একটি সুনির্দিষ্ট কাঠামোগত ফলাফলের মতোই বেশি মনে হয়: এমন একটি আত্মা যা তার কী নেই তা দিয়ে নিজেকে পরিমাপ করার বদলে, তার কী আছে তা দিয়ে নিজেকে পরিমাপ করে এবং এমন কিছুর সাথে নোঙর করে থাকে যা কখনো টলে যায় না।

একটি সাধারণ দিনে আসলে কী পরিবর্তন আসে

এর কোনোটিই কেবল তাত্ত্বিক পর্যায়ে সীমাবদ্ধ থাকে না, কারণ এই দুটি অবস্থা একটি সাধারণ দিন কীভাবে অতিবাহিত হয় তাতে একটি সুনির্দিষ্ট ও দৃশ্যমান পার্থক্য তৈরি করে—যা দিনের শুরুর মুহূর্তগুলো থেকেই শুরু হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি মৌলিক অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন যা বেশিরভাগ মানুষই খেয়াল না করে পার করে দেয়:

مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সকালে এমন অবস্থায় ঘুম থেকে ওঠে যে সে শারীরিকভাবে সুস্থ, নিজ গৃহে নিরাপদ এবং তার কাছে সারাদিনের খাবার মজুত আছে—তার জন্য যেন গোটা দুনিয়াটাই একত্র করে দেওয়া হলো।

— সুনান ইবনে মাজাহ, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/২৫৩, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت الأرنؤوط, সমর্থক সনদগুলোর ভিত্তিতে হাসান হিসেবে মূল্যায়িত

অধিকাংশ মানুষই এই তিনটি শর্ত পূরণ করে ঘুম থেকে ওঠে, তবুও তারা যা পেয়েছে তার শুকরিয়া আদায় করার বদলে তাদের কী নেই তার হিসাব কষতে কষতে দিন শুরু করে। তুষ্টির অনুভূতি এই পরিমাপের মাপকাঠিটাই বদলে দেয়: একটি সুস্থ শরীর, একটি নিরাপদ আশ্রয় এবং আগে থেকেই জুটে যাওয়া খাবার তখন আর কেবল সাধারণ কোনো বিষয় থাকে না, বরং কোনো কিছু অর্জন বা উপার্জন করার আগেই এগুলো দিনের প্রারম্ভিক মূলধন হিসেবে গণ্য হতে শুরু করে। ঠিক একই সকালে একটি অস্থির আত্মা যে অভাববোধ করে, তা সকালের বাস্তব পরিস্থিতি থেকে আসে না। বরং তা আসে সকালটাকে যা পাওয়া গেছে তার বদলে যা এখনও পাওয়া যায়নি তার সাথে তুলনা করার কারণে।

একই পরিবর্তন আবারও দেখা যায় যখন দিনটি তার দুই ধরনের খবর নিয়ে হাজির হয়—একটি কাঙ্ক্ষিত, অন্যটি অনাকাঙ্ক্ষিত। সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি হাদিস অনুযায়ী, সূরা আন-নাহলে উল্লেখিত ঈমানের শর্তটি এই উভয় খবরের ওপরই একটি সুনির্দিষ্ট ও বর্ণনামূলক প্রভাব ফেলে:

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

মুমিনের বিষয়টি কতই না বিস্ময়কর—তার সবকিছুই কল্যাণকর, আর এটি মুমিন ছাড়া অন্য কারও ক্ষেত্রে ঘটে না। যদি তার কোনো আনন্দের বিষয় ঘটে, তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, আর তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তার কোনো ক্ষতিকর কিছু ঘটে, তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, আর তাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।

— সহীহ মুসলিম, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/২২৯৫, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ت عبد الباقي

লক্ষ্য করুন, হাদিসটি এমন দাবি করছে না যে ক্ষতিকর বিষয়টি আর ক্ষতিকর থাকে না। একটি অপ্রত্যাশিত বিল, কোনো রোগের ডায়াগনোসিস, বা বাতিল হয়ে যাওয়া কোনো পরিকল্পনা—এগুলোর কোনোটিকেই গোপনে ভালো খবর হিসেবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। যা পরিবর্তন হয় তা হলো, কোনো ফলাফলকেই জীবনের পুরো গল্প হয়ে উঠতে দেওয়া হয় না: ভালো খবরটি কেবল এই অনুভূতির কারণ হয় না যে জীবন অবশেষে সঠিক পথে চলতে শুরু করেছে, বরং তা শুকরিয়া আদায়ের একটি সুযোগে পরিণত হয়; আর খারাপ খবরটি এই প্রমাণের বদলে যে আল্লাহ তাকে ছেড়ে দিয়েছেন, তা ধৈর্য ধারণের একটি সুযোগে পরিণত হয়। উভয় প্রতিক্রিয়াই একই দিকে নির্দেশ করে—আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া—যা ঠিক সেই ‘স্মরণ’ বা জিকির, সূরা ত্বহায় যেখান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে সঙ্কুচিত জীবনের কথা বলা হয়েছে। এভাবে গড়ে ওঠা একটি দিন অন্য কারও দিনের চেয়ে সহজ নয়। এটি কেবল সর্বশেষ ঘটে যাওয়া কোনো ঘটনার দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত অবস্থায় পড়ে থাকে না।

একটি পূর্ণাঙ্গ পুরস্কারের প্রথম স্বাদ

সূরা আন-নাহলের আয়াতটি আবার পড়ুন, দেখবেন এটি স্পষ্টভাবে একটি নয়, বরং দুটি প্রতিশ্রুতিতে বিভক্ত। উত্তম জীবন হলো সেই ফল যা ঈমান ও সৎকর্ম বর্তমানে তৈরি করে, এমন একটি সাধারণ দিনের ভেতরে যেখানে এখনও ভয়, ক্ষুধা এবং ক্ষতি বিদ্যমান, ঠিক যেমনটি সূরা আল-বাকারাহ সতর্ক করেছিল। ‘তারা যা করত তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পুরস্কার’ হলো সেই একই কাজের পরবর্তী ফলাফল, এবং আয়াতটি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে এই দুটিকে আলাদা রেখেছে—এই জীবনটি চূড়ান্ত প্রতিদান নয়, বরং এটি কেবল তার প্রথম স্বাদ। যে ব্যক্তি নিরাপদ, সুস্থ এবং খাবার পেয়ে ঘুম থেকে ওঠে এবং তাকেই যথেষ্ট বলে মনে করে; যে ভালো খবরে শুকরিয়া আদায় করে এবং খারাপ খবরে ধৈর্য ধারণ করে কারণ উভয়ই তাকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নিয়ে যায়—সেই ব্যক্তি উত্তম জীবন শুরু হওয়ার অপেক্ষায় বসে থাকে না। সে ইতিমধ্যেই একটি সাধারণ দিনের ভেতরে এঁটে যাওয়া উত্তম জীবনের সেই সংস্করণটি যাপন করছে, যার পূর্ণাঙ্গ রূপটি এখনও তার সামনে অপেক্ষমাণ।

সূরা আন-নাহলের ১৬:৯৭ আয়াতের আগে-পরে প্রায় একশ ত্রিশটি আয়াত রয়েছে, এবং কুরআন গ্যালারি কুরআন রিডারে এটি সম্পূর্ণ পড়াই হলো এই প্রতিশ্রুতির চারপাশে কী রয়েছে তা দেখার সবচেয়ে দ্রুত উপায়—মৌমাছি নিয়ে, মধু নিয়ে, শূন্য থেকে গড়ে ওঠা একটি পরিবার নিয়ে আয়াতগুলো, সবই সেই একই সূরায় সন্নিবেশিত হয়েছে যা একটি উত্তম জীবন আসলে কী দিয়ে তৈরি তার নাম দেয়।