আল্লাহকে ভালোবাসা: একটি অন্তর কীভাবে বোঝে তার ভালোবাসা সত্য

অধিকাংশ মানুষকে যদি জিজ্ঞেস করেন আল্লাহকে ভালোবাসার অর্থ কী, তবে তারা কিছু অনুভূতির কথা বলবেন: হৃদয়ের উষ্ণতা, কৃতজ্ঞতা কিংবা সালাতের সময় অনুভব করা এক নিবিড় নৈকট্য। এর কোনোটিই ভুল নয়, তবে এর কোনোটিই যাচাইযোগ্যও নয়—যে কেউ নিজের মতো করে অনুভূতির বর্ণনা দিতে পারে। কুরআন ‘মহাব্বাহ’ বা ভালোবাসাকে কেবল অনুভূতির স্তরে সীমাবদ্ধ রাখেনি। কুরআন এর নাম দিয়েছে, একে দ্বিমুখী একটি বিষয় হিসেবে বর্ণনা করেছে এবং ভালোবাসার দাবিটি সত্য নাকি মিথ্যা, তা যাচাই করার জন্য একটি সুনির্দিষ্ট মানদণ্ড দিয়েছে। সেই মানদণ্ড এবং এর আওতাভুক্ত বিষয়গুলো নিয়েই আমাদের আজকের এই প্রবন্ধ।

ভালোবাসা ইবাদতের কোনো বাহ্যিক অলংকার নয়—এটি ইবাদতের চালিকাশক্তি

‘ইবাদাহ’ বা উপাসনাকে প্রায়শই কিছু বাধ্যবাধকতার সমষ্টি হিসেবে দেখা হয়: সালাত আদায় করা, সিয়াম পালন করা, দান করা। কিন্তু আল্লাহ তায়ালা এর পেছনের গভীরতর একটি বিষয়ের কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন, মুমিনদের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর প্রতি তাদের ভালোবাসার তীব্রতা:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

“আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্যকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে এমনভাবে ভালোবাসে যেমনটি আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত। কিন্তু যারা মুমিন, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ়। আর জালিমরা যখন শাস্তি দেখতে পাবে, তখন যদি তারা বুঝতে পারত যে, সমস্ত ক্ষমতা কেবল আল্লাহরই এবং আল্লাহ শাস্তি দানে অত্যন্ত কঠোর!”

সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৬৫

আয়াতটিতে যে তুলনা করা হয়েছে, তা একটু খেয়াল করুন। এখানে এমন বলা হয়নি যে, অবিশ্বাসীদের মনে কোনো অনুভূতি নেই আর মুমিনদের মনে অনুভূতি আছে। বরং বলা হয়েছে, উভয়েই ভালোবাসা অনুভব করে—পার্থক্যটা হলো ভালোবাসার পাত্র নির্বাচনে এবং সেই ভালোবাসার তীব্রতায়। এ কারণেই ভালোবাসাহীন আনুগত্য এবং ভালোবাসাপূর্ণ আনুগত্য কেবল ভিন্ন মেজাজের একই কাজ নয়। যে বান্দা কেবল দায়িত্ববোধ থেকে আনুগত্য করে, সে ঠিক ততটুকুই করে যতটুকু তাকে বলা হয়, ঠিক যেমন একজন ভাড়াটিয়া কেবল তার ভাড়াই পরিশোধ করে। কিন্তু যে বান্দা ভালোবেসে আনুগত্য করে, সে নির্দেশিত কাজ তো করেই, পাশাপাশি আরও বেশি কিছু করার সুযোগ খোঁজে—কারণ তার লক্ষ্য কেবল নির্দেশ পালন করা নয়, বরং নৈকট্য অর্জন করা। উভয় ক্ষেত্রেই হয়তো রাকাতের সংখ্যা একই থাকে, কিন্তু সেই রাকাতের মাধ্যমে যা নিবেদন করা হয়, তা কখনোই এক নয়।

যে ভালোবাসা দ্বিমুখী

কুরআন কেবল মানুষের ভালোবাসার কথাই বলে না যা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে আল্লাহর দিকে ধাবিত হয়। বরং এটি আল্লাহর ভালোবাসার কথাও বলে যা বান্দার প্রতি বর্ষিত হয়। কুরআন স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয় যে, এই দুই ভালোবাসার মাত্রা এক নয়—আল্লাহর ভালোবাসাই প্রথমে আসে এবং সেটিই মানুষের ভালোবাসাকে সম্ভব করে তোলে, এর উল্টোটা নয়:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

“হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজের দ্বীন থেকে ফিরে যায়—তবে আল্লাহ অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে আসবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি হবে বিনম্র এবং কাফিরদের প্রতি হবে কঠোর; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ; তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।”

সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৫৪

এখানে ব্যবহৃত দুটি ক্রিয়াপদের ক্রমটি লক্ষ্য করুন: “যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে”—‘ইউহিব্বুনাহু’ (তারা তাঁকে ভালোবাসবে) এর আগে ‘ইউহিব্বুহুম’ (তিনি তাদেরকে ভালোবাসবেন) এসেছে। বান্দার ভালোবাসার আগে বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যাদের মনে হয় তাদের ভালোবাসা দুর্বল, অস্থিতিশীল কিংবা ধীরগতির, তাদের জন্য এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ: এই সম্পর্কের শুরুটা এমন নয় যে, বান্দা প্রথমে নিজের মধ্যে পর্যাপ্ত অনুভূতি তৈরি করবে এবং তারপর পুরস্কারস্বরূপ আল্লাহর ভালোবাসা অর্জন করবে। বরং এর শুরুটা হয় আল্লাহর ভালোবাসা দিয়ে, যা বান্দাকে তাঁকে ভালোবাসার সক্ষমতা দান করে। আর এই ভালোবাসাকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে যা যে কেউ সহজেই চিনতে পারবে: সহমর্মী মুমিনদের প্রতি বিনয়, সত্যের বিরোধিতাকারীদের বিরুদ্ধে দৃঢ়তা এবং নিন্দুকের নিন্দার প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করা। এগুলো কোনো বিমূর্ত ধারণা নয়, বরং এগুলো হলো চরিত্রের বাস্তব বর্ণনা।

দাবি ও বাস্তবতার পার্থক্যকারী মানদণ্ড

যদি কাউকে তার অনুভূতির কথা জিজ্ঞেস করে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার সত্যতা যাচাই করা না যায়, তবে তা কীভাবে যাচাই করা সম্ভব? কুরআন এর ঠিক একটিই উত্তর দিয়েছে, আর তা কোনো অনুভূতি নয়—বরং তা হলো দৃশ্যমান ফলাফলযুক্ত একটি কাজ:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“বলো, ‘তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো; তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।’ আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”

সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক কিছু মানুষের একটি দাবির মীমাংসা করতে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল। তাদের দাবি ছিল, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসার প্রমাণ হিসেবে কোনো রাসূলের অনুসরণের প্রয়োজন নেই। এর উত্তর ছিল অত্যন্ত সুস্পষ্ট: আল্লাহর প্রতি যে ভালোবাসা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো পথের অনুসরণের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয় না, তা কেবলই একটি দাবি, কোনো বাস্তবতা নয়। এখানে ‘অনুসরণ’ বলতে কোনো একটি চমকপ্রদ কাজকে বোঝায় না। বরং এর অর্থ হলো দৈনন্দিন জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে—সালাত আদায়, কথাবার্তা, বিচার-ফয়সালা এবং মানুষের সাথে আচার-আচরণ—সবকিছুকে তাঁর শিক্ষার আলোকে গড়ে তোলা। এটিই একমাত্র জায়গা যেখানে ভালোবাসার দাবিটি যাচাই করা সম্ভব।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই একই মানদণ্ডের আরও কঠোর একটি রূপ তাঁর কথায় ব্যক্ত করেছেন। কেবল ঈমান ধারণ করা নয়, বরং ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে কী প্রয়োজন, তার বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেছেন:

“তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করবে—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হওয়া; কাউকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা; এবং আল্লাহ কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতো অপছন্দ করা।”

এটি ط السلطانية এর মুদ্রিত সংস্করণের ১/১৩ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। প্রথম শর্তটি আবার পড়ুন: কেবল “আল্লাহকে ভালোবাসা” নয়, বরং “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হওয়া”—এটি একটি তুলনামূলক বিষয়, কেবল একটি সাধারণ শ্রেণিবিভাগ নয়। এখানে পরীক্ষাটি এটা নয় যে ভালোবাসা উপস্থিত আছে কি না; প্রায় প্রতিটি মুমিনের অন্তরেই আল্লাহর প্রতি কিছুটা হলেও ভালোবাসা থাকে। বরং পরীক্ষাটি হলো, এই ভালোবাসা অন্য সব প্রতিযোগীকে ছাড়িয়ে যেতে পারে কি না।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায় এই একই মানদণ্ডের দ্বিতীয় এবং আরও ব্যক্তিগত একটি রূপ পাওয়া যায়—যেখানে কোনো সাক্ষীরই প্রয়োজন নেই:

“যে ব্যক্তি এটা জেনে আনন্দিত হতে চায় যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে কি না, সে যেন লক্ষ্য করে: যদি সে কুরআনকে ভালোবাসে, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।”

এটি فهم القرآن এর ৩০৪ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। এটি সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত একটি পরীক্ষা। আপনি এটি অনুসরণ করছেন কি না, তা অন্য কাউকে দেখতে হবে না—আপনি একাকী নিজের কাছেই সততার সাথে এই পরীক্ষাটি করতে পারেন। নিজেকে জিজ্ঞেস করুন, কুরআন তিলাওয়াত কি এমন কিছু যার দিকে আপনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ছুটে যান, নাকি এটি কেবলই এমন কিছু যা আপনি কোনোমতে শেষ করতে চান।

একই অন্তরে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ভালোবাসাসমূহ

এর কোনোটিই কাউকে তার পরিবার, কাজ বা সম্পদের প্রতি ভালোবাসা বন্ধ করতে বলে না। বরং এটি প্রশ্ন তোলে যে, সেই ভালোবাসার অবস্থান কোথায়। আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার সাথে সাধারণত কোন বিষয়গুলো প্রতিযোগিতা করে, আল্লাহ তায়ালা তার একটি সুনির্দিষ্ট তালিকা দিয়েছেন এবং এই অগ্রাধিকারের ক্রম ভুল হলে তার পরিণতি কী হবে, তাও জানিয়ে দিয়েছেন:

قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

“বলো, ‘তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের আত্মীয়স্বজন, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, তোমাদের সেই ব্যবসা যার মন্দার আশঙ্কা তোমরা করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান—এগুলো যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে বেশি প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর ফয়সালা নিয়ে আসেন।’ আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।”

সূরা আত-তাওবাহ, ৯:২৪

এই তালিকাটি এমন কোনো বিষয়ের তালিকা নয় যা বর্জন করতে হবে। এর প্রতিটি বিষয়—পিতামাতা, সন্তান, বিয়ে, উপার্জন, বাসস্থান—এমন কিছু, যেগুলোকে সম্মান ও যত্ন করার জন্য কুরআন অন্য জায়গায় মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছে। আয়াতটি যা নিষেধ করে তা হলো একটি নির্দিষ্ট ক্রম: যখন এগুলোর মধ্যে কোনো একটিকে বেছে নেওয়ার বাস্তব পরিস্থিতি তৈরি হয়, তখন এগুলোর কোনোটি যেন আল্লাহর চেয়ে বেশি প্রাধান্য না পায়। এমন মুহূর্ত হয়তো খুব কমই আসে, কিন্তু তা কোনো কাল্পনিক বিষয় নয়। এটি সেই মুহূর্ত যখন জীবিকা এমন কোনো আপসের ওপর নির্ভর করে যা মানুষের বিবেক সায় দেয় না, অথবা কোনো সম্পর্ক মানুষকে এমন কিছু থেকে দূরে সরিয়ে নিতে চাপ দেয় যা আল্লাহ তার কাছে চেয়েছেন বলে সে জানে। আল্লাহর প্রতি ভালোবাসাই হলো সেই জিনিস, যা এমন মুহূর্ত আসার আগেই নির্ধারণ করে দেয় যে, মানুষ কোন পথটি বেছে নেবে।

অন্য সবকিছুর আগে এর প্রকৃত অর্থ কী

কীভাবে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করা যায়, অথবা এটি অন্তরে বদ্ধমূল হলে কী ফলাফল নিয়ে আসে—এই প্রশ্নগুলোর নিজস্ব গুরুত্ব রয়েছে। তবে তার আগে এখানে যা প্রতিষ্ঠিত হলো তা নিয়ে একটু ভাবা প্রয়োজন: ভালোবাসা ইবাদতের কোনো আনুষঙ্গিক বিষয় নয়, বরং এটি এর চালিকাশক্তি; আল্লাহর ভালোবাসাই প্রথমে আসে এবং তা বান্দার ভালোবাসাকে সম্ভব করে তোলে; আর তাঁকে ভালোবাসার দাবিটি কেবল একটি যাচাইযোগ্য জায়গাতেই প্রমাণিত হয়—তা হলো, এই ভালোবাসা অন্য সব প্রতিযোগীকে ছাড়িয়ে যায় কি না এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার অনুসরণের মাধ্যমে তা প্রকাশ পায় কি না। এই প্রারম্ভিক বিন্দুটি ঠিক করার মাধ্যমেই বাকি সবকিছু সঠিক পথে এগোয়।

অধিকাংশ মানুষের জন্য এই অগ্রাধিকার প্রমাণের দৈনন্দিন ক্ষেত্রটি কোনো নাটকীয় পরীক্ষা নয়, বরং অত্যন্ত সাধারণ একটি বিষয়: সকাল-সন্ধ্যায়, সুখে-দুঃখে দুআ ও যিকিরে উচ্চারিত শব্দগুলো। কুরআন গ্যালারির আযকার সংগ্রহে রয়েছে এমন সব প্রামাণ্য যিকির, যা এই দৈনন্দিন প্রমাণের ক্ষেত্রটিতে ব্যবহার করার জন্য সঠিক শব্দাবলি প্রদান করে—যেগুলো কেবল শুনতেই পরিচিত নয়, বরং সনদের দিক থেকেও সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ।